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58-颜氏家训集解--王利器-第48页
〕说文玉部：「莹，玉色也。」段注：「谓玉光明之貌，引申为磨莹。」器案：刘子崇学章：「镜出于金而明于金，莹使然也。」又因显章：「夫火以吹爇生焰，镜以莹拂成鉴。火不吹则无外耀之光，镜不莹必阙内影之照；故吹为火之光，莹为镜之华。人之居代，亦须声誉以发光华，比火镜假吹莹也。」
〔六〕卢文弨曰：「?，古猛切，本作●，亦作?、矿。周礼地官●人：『掌金玉锡石之地。』注：『●之言矿也，金玉未成器曰矿。』玉篇：『璞，玉未治者。』」
〔七〕卢文弨曰：「咋，仕客切，啮也。北齐书徐之才传：『小史好嚼笔。』」
〔八〕后汉书徐稚传：「角立杰出」注：「如角之特立也。」
〔九〕卢文弨曰：「古者，书籍以绢素写之。太平御览六百六引风俗通曰：『刘向为孝成皇帝典校书籍十余年，皆先书竹，改易刊定，可缮写者，以上素也。』黄者，黄卷也；古者，书并作卷轴，可卷舒，用黄者，取其不蠹。」
〔一０〕文选啸赋：「精性命之至机，研道德之玄奥。」李善注：「
管子曰：『虚无无形者谓之道，化育万物谓之德。』」
〔一一〕说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本「如秋荼」作「几秋荼」。卢文弨曰：「日蚀，喻不常有也。盐铁论刑德篇：『
秦法繁于秋荼。』荼至秋而益繁，喻其多也。」
〔一二〕文选过秦论：「试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。」朱轼曰：「以上为不学者言学，以下为学者言实学。」
〔一三〕论语季氏篇：「孔子曰：『生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。』」
〔一四〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解「知」作「智」，古通。
〔一五〕孟子公孙丑上：「出于其类，拔乎其萃。」赵岐注：「萃，聚也。」梁书刘显传：「聪明特达，出类拔群。」
〔一六〕卢文弨曰：「史记孙子吴起列传：『孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖庐。阖庐以为将，西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯。吴起者，卫人也，好用兵，魏文侯以为将。起与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦，用兵廉平，尽能得士心。后之楚，南平百越，北并陈、蔡，却三晋，西伐秦。后为贵族所害。』」
〔一七〕器案：下文「悬见排蹙」。金楼子立言篇上：「鉴人则悬知善恶。」文心雕龙附会篇：「夫能悬设凑理，然后节文自会。」悬字义同。刘淇助字辨略二：「悬犹预也。凡预计遥揣皆曰悬者，悬是系物之称，物系则有不定之势；预计遥揣，有未定之意，故云悬也。」李调元剿说四说同。
〔一八〕卢文弨曰：「史记管晏列传：『管仲夷吾者，颍上人也，任政于齐，桓公以霸。』循吏列传：『子产者，郑之列大夫，相郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼。』」
〔一九〕论语学而篇：「虽曰未学，吾必谓之学也。」
〔二０〕朱本「即」作「既」。
〔二一〕卢文弨曰：「言其一物无所见也。」
人见邻里亲戚有佳快者〔一〕，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉〔二〕？世人但见跨马被甲，长槊〔三〕强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利〔四〕，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神〔五〕，移风易俗〔六〕，调节阴阳〔七〕，荐举贤圣之至也〔八〕。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物〔九〕，执辔如组〔一０〕，反风灭火〔一一〕，化鸱为凤之术也〔一二〕。但知抱令守律〔一三〕，早刑晚舍〔一四〕，便云我能平狱；不知同辕观罪〔一五〕，分剑追财〔一六〕，假言而奸露〔一七〕，不问而情得之察也〔一八〕。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表〔一九〕，博学求之，无不利于事也。
〔一〕卢文弨曰：「佳快，言佳人快士，异乎庸流者也。」郝懿行曰：「快，广韵云：『称心也，可也。』后汉书盖勋传：『卓问司徒王允曰：「欲得快司隶校尉，谁可作者？」』」器案：胡三省通鉴一一二注：「江东人士，其名位通显于时者，率谓之佳胜、名胜。」佳快与佳胜义近。
〔二〕少仪外传上、戒子通录二无「哉」字。
〔三〕「槊」原作「弰」，永乐大典一八二０八引同；朱本及戒子通录引作「槊」，今据改正。龚道耕先生曰：「『弰』当作『槊』，与槊同，矛长丈八谓之槊。弰，玉篇训『弓使箭』，集韵训『弓末』，不得云长弰也。」
〔四〕卢文弨曰：「孙子始计篇：『天者，阴阳寒暑时制也。地者，远近险易广狭生死也。』司马法定爵篇：『凡战，顺天，阜财，怿众，利地，右兵：是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。』」
〔五〕卢文弨曰：「汉书郊祀志：『元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等建言，祭祀多不应古礼，乃多所更定。』」
〔六〕卢文弨曰：「孝经：『移风易俗，莫善于乐。』」