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58-颜氏家训集解--王利器-第44页
：「学薄才钝，不足塞诘。」塞字义近。
〔二四〕仪礼士相见礼：「君子欠伸。」注：「志倦则欠，体倦则伸。」
〔二五〕卢文弨曰：「家语屈节解：『季孙闻宓子之言，赧然而愧曰：地若可入，吾岂忍见宓子哉！』」器案：北齐书许惇传：「虽久处朝行，历官清显，与邢邵、魏收、阳休之、崔劼、徐之才之徒，比肩同列，诸人或谈说经史，或吟咏诗赋，更相嘲戏，欣笑满堂；惇不解剧谈，又无学术，或竟坐杜口，或隐几而睡，深为胜流所轻。」之推所讥，盖即此人。
〔二六〕卢文弨论学札说曰：「颜延之云：『尊朋临坐，稠览博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，晪嘿而归。』颜之推云：『吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！』噫，二颜之语，其形容不学之人，致为刻酷。夫知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也；若夫不知耻者，又安望其能免耻哉！」
梁朝全盛之时，贵游子弟〔一〕，多无学术，至于谚云：「上车不落则著作，体中何如则秘书〔二〕。」无不熏衣剃面〔三〕，傅粉施朱〔四〕，驾长檐车〔五〕，跟高齿屐〔六〕，坐棋子方褥〔七〕，凭斑丝隐囊〔八〕，列器玩于左右，从容出入，望若神仙〔九〕。明经求第〔一０〕，则顾人答策〔一一〕；三九公燕〔一二〕，则假手赋诗〔一三〕。当尔之时，亦快士也〔一四〕。及离乱之后，朝市迁革〔一五〕，铨衡〔一六〕选举，非复曩者〔一七〕之亲；当路秉权〔一八〕，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠〔一九〕，失皮而露质〔二０〕，兀若枯木〔二一〕，泊若穷流，鹿独戎马之间〔二二〕，转死沟壑之际〔二三〕。当尔之时，诚驽材也〔二四〕。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。〔二五〕虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，〔二六〕不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶〔二七〕？若能常保数百卷书〔二八〕，千载终不为小人也〔二九〕。
〔一〕卢文弨曰：「周礼地官师氏：『凡国之贵游子弟学焉。』郑玄注：『贵游子弟，王公之子弟；游，无官司者。杜子春云：「游当为犹，言虽贵犹学。」』」器案：抱朴子外篇崇教：「贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未尝经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官，纔胜衣冠，而居清显之位。」所言与此可互证；而唐代诗人，以贵游名篇者，尤数见不鲜矣。
〔二〕少仪外传上「于」作「有」，绀珠集四、翰苑新书二四、新编事文类聚翰墨大全己四引二「则」字都作「即」。隋书经籍志史部总论云：「魏、晋已来，其道逾替，南、董之位，以禄贵游，政、骏之司，罕因才授，故梁世谚曰：『上车不落则著作，体中何如则秘书。』」御览二三三引后魏书：「秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实，故当时谚曰：『上车不落则著作，体中何如则秘书。』」唐六典十一秘书省秘书郎原注：「梁秩六百石。江左多任贵游年少，而梁代尤甚，当时谚言：『上车不落则著作，体中何如则秘书。』」（职官分纪十六同）通典职官八：「秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实。」原注云：「当时谚曰：『上车不落则著作，体中何如则秘书。』」并本颜氏此文。郭茂倩乐府诗集八七谓此出南史，今南史无文，盖记忆之误。陈汉章曰：「初学记卷十二：『秘书郎与著作郎，自置以来，多起家之选，在中朝或以才授，江左多仕贵游，而梁世尤甚，当时谚曰：「上车不落为著作，体中何如则秘书。」言其不用才也。』张缵传：『秘书郎四员，为甲族起家之选，他人不得与。』」器案：王筠与长沙王别书：「筠顿首顿首，高秋凄爽，体中何如？」能改斋漫录二：「今世书问往还，必曰『不审比来起居何如』。」盖「体中何如」为当时尺牍客套语，此言贵游子弟，无其才实，仅能作一般问候起居之书信而已。
〔三〕「熏」原作「熏」，少仪外传、类说、戒子通录二、野客丛书五、事文类聚后九作「熏」，今据改。
〔四〕史记佞幸传：「故孝惠时，郎侍中皆冠?，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。」后汉书李固传：「固独胡粉饰貌，搔头弄姿。」三国志魏书曹爽传注引魏略：「何晏性自喜动静，粉白不去手，行步顾影。」北齐书文宣纪：「帝或袒露形体，涂傅粉黛。」则男子傅粉之习，起自汉、魏，至南北朝犹然也。
〔五〕倭名类聚钞三引「驾」作「乘」，注云：「俗云庇剌车是也。」卢文弨曰：「檐谓辕也，辕长则坐者安。」器案：卢说非是。檐谓车盖之前檐，犹屋楹之有檐也。字又作檐。晋书舆服志：「通幔车，驾牛，犹如今犊车制，但其幔通覆车上也。」长檐盖通幔异名。段成式柔卿解籍戏呈飞卿三首：「长檐犊车初入门。」又戏高侍御七首：「玳牛独驾长檐车。」则唐时犹有长檐车。今所见六朝壁画，多存其制。苏轼椰子冠诗：「更着短檐高屋帽，东坡何事不违时。」檐字义与此同，今则作帽沿矣。<