左旋
，丈人故嫌迟。』此仲卿妻兰芝谓其姑也。史记刺客列传：『家丈人。』索隐曰：『刘氏曰：「谓主人翁也。」又韦昭云：「古者，名男子为丈夫，尊妇妪为丈人，故汉书宣元六王传所云丈人，谓淮阳宪王外王母，即张博母也。故古诗曰：『三日断五疋，丈人故嫌迟。』」』此妇人称丈人之明证也。王充论衡曰：『人形一丈，正形也。名男子为丈夫，尊公妪为丈人。不满丈者，失其正也。』然则焦仲卿之妻称其姑为丈人，自汉已有之矣。或改为大人，此又袭颜氏之陋矣。
」卢文弨龙城札记二：「案：论衡气寿篇：『人形一丈云云。』又史记荆轲传有『家丈人』语，索隐引韦昭云云（已见前惠栋引）。以上皆小司马说，今本史记正文『丈人』作『大人』，而旧本皆作『丈人』，盖本是『丈人』，故索隐先引丈夫发其端，若是『大人』，则汉高、霍去病等皆称其父为大人，小司马胡不引，而反引张博母乎？亦不须先言丈夫也。古乐府又有『丈人且安坐』，『丈人且徐徐』之语，乃妇对舅姑之辞。至『丈人故嫌迟』，意偏主姑言，下言遗归，则当兼白公姥，是姑亦得称丈人也。
乃史记聂政传严仲子称政之母为大人，又本作『夫人』，注引正义语，与索隐同，而皆作『大人』。愚谓：『夫人』、『大人』，皆『丈人』之讹。颜氏谓『古未以丈人施诸妇人』，此语殊不然。」刘盼遂引吴承仕曰：「父之姊妹为姑，母之姊妹为从母，此家训所谓『父母中外姊妹』也。礼有正名，而周云呼为丈人者，盖通俗之便辞也。寻南史后妃传：『吴郡韩兰英有文辞，武帝时以为博士，教六宫书学；以其年老多识，呼为韩公云。』事类略相近。
」
〔四〕钱大昕恒言录三：「颜之推家训云：『中外丈人之妇，猥俗呼为丈母。』是凡丈人行之妇，并称丈母也。通鉴：『韩滉谓刘元佐曰：「丈母垂白，不可使更帅诸妇女往填宫也。」』注：『滉与元佐结为兄弟，视其父为丈人行，故呼其母谓之丈母也，今则惟以妻母为丈母矣。』」刘盼遂引吴承仕曰：「中外对文，所包甚广：母之父母为外祖父母，此母党也；妻之父为外舅，此妻党也；姑之子为外兄弟，此姑之党也；女子子之子为外孙，此女子子之党也。
以族亲为内，故以异姓为外，其辈行尊于我者，则通谓之丈人，盖晋、宋以来之通语矣。蜀志先主传云：『董承为献帝丈人。』裴注云：『董承，灵帝母董太后之侄，于献帝为丈人，盖古无丈人之名，故谓之舅。』据此，是王母兄弟之子，魏、晋间假名为舅，宋以来则正称丈人。裴意古人称舅，不如后世称丈人之谛也。然则母之兄弟，王母兄弟之子，妻之父母，姑之夫，母之姊妹之夫，皆中外丈人之类也。今呼妻之父母为丈人丈母，盖亦六朝之旧俗欤。
」
〔五〕刘盼遂曰：「按：王母谓王姓母，谢母谓谢姓母也，此黄门举江左习俗以为例也。」器案：翟灏通俗编称谓篇：「颜氏家训谓『 士大夫呼中外诸母曰王母谢母』，科场条贯谓『试录中考官不许称张公李公』，亦非其实姓也。」此说得之。
〔六〕赵曦明曰：「晋书地理志：『长沙郡属荆州。』陆机传：『 字士衡，吴郡人。少有异才，文章冠世，伏膺儒术，非礼不动。年二十而吴灭，退居旧里，闭门勤学。太康末，与弟云俱入洛，造太常张华；华素重其名，如旧相识，曰：「伐吴之役，利获二俊。」』」李详曰：「本书文章篇引陆机与长沙顾母书，述仲弟士璜死，『痛心拔脑，有如孔怀。』此八字即书中语，亦当引彼证此。」
齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公〔一〕，全不嫌有所涉也〔二〕，乃有对面以相〔三〕戏者。
〔一〕赵曦明曰：「北齐书后主纪：『武平三年二月，以左仆射唐邕为尚书令，侍中祖珽为左仆射。』射音夜。」
〔二〕卢文弨曰：「案：祖父称公，今连祖姓称公，故云嫌有所涉；然则称姓家者，亦不可云家公。」
〔三〕宋本元注云：「『相』，一本作『为』字。」
古者，名以正体，字以表德〔一〕，名终则讳之〔二〕，字乃可以为孙氏〔三〕。孔子弟子记事者，皆称仲尼〔四〕；吕后微时，尝字高祖为季〔五〕；至汉爰种〔六〕，字其叔父曰丝〔七〕；王丹与侯霸子语，字霸为君房〔八〕；江南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字〔九〕。尚书王元景兄弟〔一０〕，皆号名人，其父名云，字罗汉〔一一〕，一皆讳之〔一二〕，其余不足怪也〔一三〕。
〔一〕演繁露续六：「西京杂记四卷曰：『梁孝王子贾从朝
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