58-颜氏家训集解--王利器*导航地图-第247页|进入论坛留言

〔一二〕？　　乌处火而不燋，兔居水而不溺（拟）〔一三〕。　　水母，东海谓之?（音●），正白蒙蒙如沫〔一四〕。　　〔一〕直斋书录解题十六：「稽圣赋三卷，北齐黄门侍郎琅邪颜之推撰，其孙师古注。盖拟天问而作。中兴书目称李淳风注。」器案：疑此赋有颜、李二注本，故唐、宋人见其书者，或引为颜籀注，或引为李淳风注也。
　　〔二〕北户录一崔龟图注引。
　　〔三〕埤雅二引，原作颜籀稽圣赋，盖误以注者为作者耳。
　　〔四〕埤雅七引，原作颜之推曰：今审知为稽圣赋文。
　　〔五〕埤雅七引，原作颜之推曰：今审知为稽圣赋文。
　　〔六〕埤雅七引。
　　〔七〕埤雅十引。
　　〔八〕埤雅十一引。
　　〔九〕埤雅十五引。
　　〔一０〕埤雅十六引。
　　〔一一〕东坡物类相感志十六引。又引注：「抱朴子曰：『有自然之蝉，有荇菜茎、芩根、土龙之属皆化蝉。今验水泽巨树处，多水虫登岸，空有裂化出为蝉也。』」
　　〔一二〕佩觿序原注、焦氏笔乘六引。器案：「魏」当作「郑」，此事见竹书纪年晋定公二十五年：「郑一女生四十人，二十人死。」中山，谓中山王刘胜，史记五宗世家：「中山靖王胜，以孝景前三年用皇子为中山王。……胜为人乐酒好内，有子枝属百二十余人。」汉书胜传删「枝属」二字，之推用汉书，盖传其家学也。
〔一三〕一切经音义五一：「王充论衡曰：『儒者皆云：「日中有三足乌。」日者，阳精，火也。「月中有白兔、蟾蜍。」月者，阴精，水也。安得乌处火而不燋，兔居水而不溺？相违而理不然也。』李淳风注稽圣赋引『抱朴子云：「今得道者及有妙术之人，亦能入火不烧，入水不濡。」且俱为人伦，而其异如此（「此」字原误植在「矣」下，今辄乙正。）矣，王生安知日中之乌、月中之蟾兔，而不如人间之术士，有能入水入火者，与常乌凡兔之不同乎？
』又云：『业感在星天之上，日月之中，其形虽同，彼必神明之类，不可以人理凡情之所校测者矣。』」器案：据此，则李淳风之注，颇有诘难之辞；而颜籀之注，盖祖述之推之说耳，于此，益有以知稽圣赋之有二注也。
　　〔一四〕北户录一注引。按此当为颜籀注文。
　　赋
　　岁精仕汉，风伯朝周〔一〕。
　　〔一〕艺林伐山十三引。器案：文见北齐书樊逊传逊对求才审官，疑升庵误记。
　　上言用梁乐
　　礼崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并用胡声；请冯梁国旧事，考寻古典〔一〕。　　〔一〕隋书音乐志中：「开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言云云，高祖不从。」
　　奏请立关市邸店之税〔一〕（文佚）　　〔一〕隋书食货志：「武平之后，权幸并进，赐与无限，加之旱蝗，国用转屈。乃料境内六等富人，调令出钱。而给事黄门侍郎颜之推奏请立关市邸店之税，开府邓长颙赞成之。后主大悦。于是以其所入以供御府声色之费，军国之用不豫焉。未几而亡。」
　　失题
　　眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦不如老饕〔一〕。　　〔一〕能改斋漫录卷七引。
　　颜氏家训
　　卷第一序致第一
　　教子第二
　　兄弟第三
　　后娶第四
　　治家第五
　　卷第二风操第六
　　慕贤第七
　　卷第三勉学第八
　　卷第四文章第九
　　名实第十
　　涉务第十一
　　卷第五省事第十二
　　止足第十三
　　诫兵第十四
　　养生第十五
　　归心第十六
　　卷第六书证第十七
　　卷第七音辞第十八
　　杂艺第十九
　　终制第二十
　　卷第一
　　序致教子兄弟后娶治家
　　序致第一
　　夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
　　吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊。规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡

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