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58-颜氏家训集解--王利器-第194页
〔一〕陈书文学阮卓传：「至德元年，入为德教殿学士。寻兼通直散骑常侍，副王话聘隋。隋主夙闻卓名，乃遣河东薛道衡、琅邪颜之推等，与卓谈燕赋诗，赐遗加礼。」
〔二〕器案：之推撰箸，除见于本传者外，尚有：承天达性论（法苑珠林一一九传记篇），训俗文字略一卷（隋书经籍志、册府元龟六０八），证俗文字音五卷（家庙碑。隋书经籍志颜之推证俗音字略六卷，宋史艺文志颜之推证俗音字四卷，又字始三卷，郭忠恕修汗简所得凡七十一家事迹，列有颜黄门说字及证俗古文，即证俗音字略，亦即证俗文字音也，今有辑本。玉海四五：「颜之推证俗音字四卷，援诸书为据，正时俗文字之谬，凡三十五目。」新唐书艺文志有张推证俗音三卷，说者谓「张推」即「颜之推」之误），急就章注一卷（旧唐书经籍志、新唐书艺文志。王应麟急就篇后序：「颜之推注解，轶而不传。」则是书于南宋时已亡佚矣），笔墨法一卷（新唐书艺文志），集灵记二十卷（隋书经籍志、册府元龟五五六。旧唐书经籍志、新唐书艺文志作十卷。今有辑本），冤魂志三卷（今存。册府元龟五五六作「冤魄志」，法苑珠林一一九作一卷，宋以后书目著录者作「
还冤志」。又有敦煌写本），诫杀训一卷（法苑珠林一一九。广弘明集二六引诫杀家训，即从家训归心篇后半部分别出单行者），八代谈薮（遂初堂书目），七悟一卷（隋书经籍志。新唐书艺文志作「七悟集」，旧唐书经籍志误作颜延之撰），稽圣赋（令狐峘颜鲁公神道碑铭。新唐志有李淳风注颜之推稽圣赋一卷，今案：一切经音义五一引李淳风注稽圣赋一条）。
曾撰观我生赋〔一〕，文致清远〔二〕，其词曰：
仰浮清之藐藐〔三〕，俯沈奥之茫茫〔四〕，已生民而立教〔五〕，乃司牧以分疆〔六〕，内诸夏而外夷、狄〔七〕，骤五帝而驰三王〔八〕。大道寝而日隐，小雅摧以云亡〔九〕，哀赵武之作孽〔一０〕，怪汉灵之不祥〔一一〕，旄头翫其金鼎〔一二〕，典午失其珠囊〔一三〕，瀍、涧鞠成沙漠〔一四〕，神华泯为龙荒，吾〔一五〕王所以东运，我祖于是南翔〔一六〕。去琅邪之迁越〔一七〕，宅金陵之旧章〔一八〕，作羽仪于新邑〔一九〕，树杞梓于水乡〔二０〕，传清白而勿替〔二一〕，守法度而不忘〔二二〕。逮微躬之九叶，颓世济之声芳〔二三〕。问我辰之安在〔二四〕，锺厌恶于有梁〔二五〕，养傅翼之飞兽〔二六〕，子贪心之野狼〔二七〕。初召祸于绝域，重发衅于萧墙〔二八〕，虽万里而作限〔二九〕，聊一苇而可航〔三０〕，指金阙以长铩〔三一〕，向王路而蹶张〔三二〕。勤王踰于十万〔三三〕，曾不解其搤吭〔三四〕，嗟将相之骨鲠〔三五〕，皆屈体于犬羊〔三六〕。武皇忽以厌世，白日黯而无光，既飨国而五十，何克终之弗康？嗣君听于巨猾〔三七〕，每凛然而负芒〔三八〕。自东晋之违难，寓礼乐于江、湘，迄此几于三百，左衽浃于四方〔三九〕，咏苦胡而永叹，吟微管而增伤〔四０〕。世祖赫其斯怒〔四一〕，奋大义于沮、漳〔四二〕。授犀函与鹤膝〔四三〕，建飞云及艅艎〔四四〕，北征兵于汉曲，南发餫于衡阳〔四五〕。
〔一〕卢文弨曰：「案：诸本多删此赋不录，今以颜氏一生涉履，备见此中，故依史文全录之，且为之注。」刘盼遂曰：「案：周易观卦九五爻：『观我生，君子?咎。』颜氏取经文以名赋。」
〔二〕屈大均道援堂诗集一赠颜君：「遗响在黄门，一赋如琼玖。」沈豫秋阴杂记八：「有说哀江南赋，情词悱恻，子山独步一时。然云：『宰相以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。』全是责人，而致命遂志之语，一无流露。读颜之推观我生赋，其哀音苦节，与子山同遭侯景之难，而其词则曰：『小臣耻其独死，实有愧于胡颜。』较信颇为悃款。」
〔三〕卢文弨曰：「淮南子天文训：『清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。』诗大雅瞻卬：『藐藐昊天，无不克巩。』传：『藐藐，大貌。』」
〔四〕卢文弨曰：「左氏襄四年传：『虞人之箴曰：「芒芒禹迹，画为九州岛。」』」徐鲲曰：「文选班孟坚典引：『太极之元，两仪始分，烟烟熅熅，有沈而奥，有浮而清。』注：『蔡邕曰：「奥，浊也。言两仪始分之时，其气和同，沈而浊者为地，浮而清者为天。」』」李详注同。
〔五〕器案：此用尚书泰誓上「天佑下民，作之君，作之师」之意也。
〔六〕左传襄公十四年：「师旷曰：『天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。』」新语道基篇：「后稷乃立封疆，画界畔，以分土地之所宜。」司马相如上林赋：「封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。」
〔七〕卢文弨曰：「公羊成十五年传：『春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷、狄。』」
〔八〕卢文弨曰：「白虎通号篇：『钩命决曰：「三皇步，五帝趋，三王驰，五霸骛。」』」徐鲲曰：「后汉书曹传：『三五步骤，优劣殊轨。』注：『孝经钩命决曰：「三皇步，五帝骤，三王驰。」宋均注云：「步谓德隆道备，日月为步；时事弥须，日月亦骤；勤思不已，日月乃驰。」』」
〔九〕卢文弨曰：「班孟