科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -12-修身治家
58-颜氏家训集解--王利器-第159页
一〕此篇，黄本全删。续家训七曰：「昔齐永明中，沈约撰四声谱；而周颙善识声韵，始以平上去入四声制韵。原其制韵，本协者为文，而音辞由此出焉。然五方之人，各各不同，格以四声，灼然可见，吴、楚则多轻浅，燕、赵则伤重浊，秦、陇则去声为入，梁、益则平声似去。至于君子之音辞，自然多同矣。春秋传曰：『楚武授师子焉。』杨雄方言：『子者，戟也。』言授众以戟也。……自周颙以来，制韵皆本于律，不可差之毫忽，如东冬、清青之类，不相通也。音辞之间，总其大较，固难如此之拘矣。」
〔二〕宋本及续家训「标」作「摽」，非是，今不从；从木从?之字，古书多混也。赵曦明曰：「春秋公羊隐五年传：『公曷为远而观鱼？登来之也。』注：『登来，读言得来。得来之者，齐人语也；齐人名求得为得来，其言大而急，由口授也。』又桓六年正月『寔来』传：『曷为谓之寔来？慢之也。曷为慢之？化我也。』注：『行过无礼谓之化，齐人语也。』详见困学纪闻七。」案：清人淳于鸿恩着公羊方言疏笺一卷，言之綦详，有光绪戊申金泉精舍刊本。
〔三〕抱经堂校定本「楚词」作「楚辞」，宋本、续家训及余本都作「楚词」，今据改正。赵曦明曰：「史记屈原传：『忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。』王逸离骚经序：『经，径也，言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。』案：逸说非是，经字乃后人所加耳。此言离骚多楚人之语，如羌字些字等是也。」
〔四〕续家训及各本、玉海四五「其言」作「其书」，今从宋本。赵曦明：「隋书经籍志：『扬子方言十三卷，郭璞注。』」
〔五〕宋本、玉海无「也」字，今从余本。
〔六〕赵曦明曰：「后汉书郑玄传：『玄字康成，北海高密人。党事禁锢，遂隐修经业，杜门不出。凡玄所注：周易、尚书、毛诗、仪礼、礼记、论语、孝经、尚书大传、中候、干象历等，凡百余万言。』」器案：颜文言六经，范书所举者才五经，通志玄传、册府元龟六０五于范书所举五者之外，尚有周官礼注，史承节郑公祠堂碑亦有之，而周官礼注十二卷，今固赫然具存矣，此盖范书之传写者偶然脱之耳。
〔七〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『吕氏春秋二十六卷，淮南子二十一卷，并高诱注。』」器案：诱，涿人，见水经易水注。淮南子叙目载诱少从同县卢植学，建安十年，辟司空掾，除东邵濮阳令，十七年迁监河东。吕氏春秋序载诱正孟子章句，作淮南、孝经解毕讫，复为吕氏春秋解。
〔八〕「熹」，续家训作「喜」，不可从。卢文弨曰：「隋书经籍志：『释名八卷，刘熙撰。』册府元龟：『汉刘熙为安南太守，撰礼谥法八卷，释名八卷。』直斋书录解题称汉征士北海刘熙成国撰，此书作刘熹，文选注引李登声类：『熹与熙同。』世说新语言语篇：『
王坦之令伏滔、习凿齿论青、楚人物。』注：『滔集载其论略，青士有才德者，后汉时有刘成国。』又后汉书文苑传：『刘珍字秋孙，一名宝，南阳蔡阳人，撰释名三十篇。』篇数不同，非此书也。」郝懿行曰：「刘成国名熙，或言熹者，盖古字通用。」
〔九〕卢文弨曰：「此不可胜举，聊举一二以见意。郑注易大有『
明辩遰』，读如明星皙皙，晋初爻摧读如南山崔崔，周礼太宰斿读如囿游之游，疾医祝读如注病之注，仪礼士冠礼缺读如有頍者弁之頍，乡饮酒礼疑读为仡然从于赵盾之仡，礼记檀弓居读如姬姓之姬，中庸人读如人相偶之人；高诱注吕览贵公篇●读车?之?，功名篇茹读如船漏之茹；注淮南原道训怳读如人空头扣之扣，屈读秋鸡无尾屈之屈；许慎说文?读若春秋公羊传曰?阶而走，●读若铿锵之铿；刘熙释名，皆以音声相近者为释。熙有孟子注七卷，今不传，文选注引『献犹轩，轩在物上之称也。』又『螬者，齐俗名之如酒槽也。』亦是譬况假借。」器案：玉海无「耳」字。陆德明释文叙录：「古人音书，止为譬况之说，孙炎始为反语。」张守节史记正义论例：「先儒音字，比方为音，至魏秘书孙炎，始作反音。」
〔一０〕「内言外言」，续家训及各本作「外言内言」，今从宋本，玉海同。
〔一一〕卢文弨曰：「汉书王子侯表上：『襄嚵侯建。』晋灼曰：『
音内言毚菟。』（原误作史记云云，今据宋本汉书校改。）又『猇节侯起。』晋灼云：『猇音内言鸮。』尔雅释兽释文：『猰，晋灼音内言●。』而外言未见，如何休注宣八年公羊传云：『言乃者，内而深，言而者，外而浅。』亦可推其意矣。又庄二十八年公羊传『春秋伐者为主，伐者为客。』何休于上句注云：『伐人者为客，读伐长言之。』于下句注云：『见伐者为主，读伐短言之，皆齐人语也。』高诱注吕氏春秋慎行论：『●，斗也，读近鸿，缓气言之。』又注淮南本经训：『蛩，兖州谓之螣。螣读近殆，缓气言之。』此所谓徐言也。又注地形训：『旄读近绸缪之缪，急气言乃得之。』余谓如诗大雅文王『岂不显』，『岂不时』，但言『不显』『不时』，公羊隐元年传注『不如』即『如』，亦是其比。读若之例，说文为多。他若郑康成注易干文言：『慊读如群公溓之