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58-颜氏家训集解--王利器-第105页
。』文学篇：『殷叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。」』排调篇：『妇笑曰：「若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。」』假谲篇：『王文度弟智，恶乃不翅。』皆谓过也，多也。翅、啻古通用。一切经音义引苍颉篇云：『不啻，多也。』则此语之来也久矣。」器案：说文?部：「●，病不翅也。」段玉裁注曰：「翅同啻，古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语：『王文度弟阿智，恶乃不翅。』晋、宋间人尚作此语。」
〔一一〕宋本句首有「皆」字。
仕宦称泰，不过处在中品〔一〕，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰〔二〕私庭。吾近为黄门郎〔三〕，已可收退；当时羇旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔〔四〕。自丧乱已来，见因托风云〔五〕，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷〔六〕，朔欢卓、郑〔七〕，晦泣颜、原者〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！
〔一〕器案：张琼所谓「处中」，亦是此意，详见上注。
〔二〕诗小雅北山：「或栖迟偃仰。」马瑞辰通释曰：「偃仰，犹偃息、●乐之类，皆二字同义。」
〔三〕赵曦明曰：「隋书百官志上：『门下省置侍中、给事黄门侍郎各六人。』」器案：隋书百官志中，记后齐官制云：「门下省，掌献纳谏正及司进御之职。侍中、给事黄门侍郎各六人。」又百官志上，记梁官制云：「门下省，置侍中、给事黄门侍郎各四人。」
〔四〕终制篇：「计吾兄弟，不当仕进。但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫，使汝等沈沦厮役，以为先世之耻，故腼冒人间，不敢坠失，兼以北方政教严切，全无隐退者故也。」两说可以相补。
〔五〕后汉书朱景王杜马刘傅坚马列传论：「中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各智能之士也。」又刘玄刘盆子列传赞：「圣公靡闻，假我风云。」注：「易曰：『云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。』假，借也。言圣公初起，无所闻知，借我中兴风云之便。」
〔六〕抱经堂校定本「填」作「殒」，宋本、罗本、傅本、顾本、何本、朱本作「填」，今据改。程本、胡本误作「损」。
〔七〕卢文弨曰：「史记货殖传：『蜀卓氏之先，赵人也，徙临邛，室至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，富埒卓氏。』」
〔八〕黄叔琳曰：「意平语炼。」卢文弨曰：「颜、原，谓颜渊、原思。」
〔九〕卢文弨曰：「言如此者，其人众多也。」
〔一０〕此句，抱经堂校定本不重，宋本及各本俱重，今据补。
诫兵第十四〔一〕
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅〔二〕为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二〔三〕，颜氏居八人焉〔四〕。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世〔五〕，颜高〔六〕、颜鸣〔七〕、颜息〔八〕、颜羽〔九〕之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚〔一０〕，赵有颜〔一一〕，汉末有颜良〔一二〕，宋有颜延之〔一三〕，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷〔一四〕，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛〔一五〕，颜俊以据武威见杀〔一六〕，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠〔一七〕之士，虽无身手〔一八〕，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄〔一九〕，仰惟〔二０〕前代，故寘心〔二一〕于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻〔二二〕，此圣证也〔二三〕。吾见今世士大夫，纔有气干〔二四〕，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷〔二五〕；但微行险服〔二六〕，逞弄拳腕〔二七〕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
〔一〕郝懿行曰：「案：此篇首，乃颜氏族谱叙也。」
〔二〕器案：儒雅，谓儒素大雅，汉书公孙弘传：「儒雅则公孙弘、董仲舒。」
〔三〕论语先进篇：「子曰：『由也升堂矣，未入于室也。』」朱熹集注：「升堂入室，喻入道之次第。」史记仲尼弟子列传：「孔子曰：『受业身通者，七十有七人，皆异能之士也。』」索隐：「孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。」梁玉绳史记志疑曰：「案弟子之数，有作七十人者，孟子云『七十子』，吕氏春秋遇合篇『达徒七十人』，淮南泰族及要略训，俱言七十，汉书艺文志序、楚元王传所称『七十子丧而大义乖』，是已。有作七十二人者，孔子世家、文翁礼殿图、后汉书蔡邕传鸿都画像、水经注八汉鲁峻冢壁象、魏书李平传学堂图皆七十二人，颜氏家训诫兵篇所称『仲尼门徒升堂者七十二』，是已。有作七十七人者，此传及汉地理志是已。孔子家语七十二弟子解，实七十七人，今本脱颜何，止七十六人，其数无定，难以臆断。」
〔四〕赵曦明曰：「史记仲尼弟子列传：『颜回，字子渊，鲁人。颜无繇，字路，回之父。颜幸，字子柳；颜高，字子骄；颜祖，字襄；颜之仆，字叔；颜哙，字子声；颜何，字冉，皆鲁人。』案：今家语止七十六人，盖脱去颜何一人，索隐于史记颜何下引家语云