，不亦厚乎？』」
〔一一〕论语子路篇：「使于四方，不辱君命。」
〔一二〕兴造，指土木建筑之事。
〔一三〕宋本「开略」作「开悟」。
〔一四〕傅本、何本「具美」作「其美」，宋本等作「具美」，今从之。
吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌〔二〕，及有试用，多无所堪。居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也〔六〕。晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。至于台阁令史〔一四〕，主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。
〔一〕汉书杨雄传传：「称述品藻。」师古曰：「品藻者，定其差品及文质。」江淹杂体诗序：「虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。」世说新语有品藻篇。
〔二〕礼记仲尼燕居：「治国其如指诸掌而已乎。」注：「治国指诸掌，言易知也。」论语八佾篇：「子曰：『知其说者之于天下也，其如示诸乎！』指其掌。」集解：「包曰：『如指示掌中之物，言其易了。』」中庸：「治国其如示诸掌乎？」朱熹注：「示与视同，视诸掌，言易见也。」
〔三〕承平，言治平相承，谓太平之持久也。汉书食货志：「王莽因汉承平之业。」
〔四〕宋本「庙堂」作「廊庙」。戒子通录二引「下」作「中」。
〔五〕各本「陈」作「阵」，今从宋本。
〔六〕公羊传襄公二十九年：「阍者何？门人也，刑人也。」何休注引孔子曰：「三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。」白虎通五刑篇：「传曰：『三皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。』」应世，谓适应其时世也，此用其义。十六国春秋北燕录：「武以平乱，文以经务。」经务本此文。
〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。后汉书刘恺传：「肃宗美其义，特优假之。」优假、优借义并同。傅本、黄本作「优借」，未可从。
〔八〕文选西京赋薛综注：「冠带，犹搢绅，谓吏人也。」
〔九〕令仆，谓尚书令与仆射也。晋书殷浩传：「服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武将军扬州刺史，遂参综朝权。……后废为庶人。……桓温谓郗超曰：『浩有德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。』」齐书徐孝嗣传：「徐郎是令仆人。」卢文弨曰：「晋书职官志：『尚书令秩千石，受拜则策命之，以在端右故也。仆射，服秩与令同。尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。』」
〔一０〕卢文弨曰：「晋书职官志：『尚书郎主作文书起草，更直五日，于建礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选有吏能者为之。中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，谓之通事舍人，掌呈奏案。』」
〔一一〕黄叔琳曰：「捶楚士大夫，岂是美政。」卢文弨曰：「捶，之累切，说文：『以杖击也。』『楚，荆也。』亦用以扑挞者。」器案：南史萧琛传：「时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛乃密启曰：『郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。』帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。」则惜行捶楚于郎官，始自齐明帝时。世说新语品藻篇：「袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：『彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却当复差耳。』」则东晋于郎官，亦行捶挞。杜甫送高三十五书记：「脱身簿尉中，始与捶楚辞。」杜牧寄侄阿宜：「参军与簿尉，尘土惊皇皇，一语不中治，鞭棰身满疮。」则唐时于参军与簿尉，亦行鞭棰也。
〔一二〕清高，各本作「清名」，今从宋本，此萧琛所谓「参用高华」也。
〔一三〕盖，原作「益」，宋