实无尊讳。“铅□废”的大名难受，目今永远告别。“升堂鼓”的大号难当，以后不敢久留。你须放出良心，借我暂带。我想相求公道，望你早来。若不是读书一场，不带这老头巾也罢，只因为挣命一阵，专望这绿头巾也，啊！嘻嘻！终究肯也不肯？
解人颐 达识集
摄生咏
《孙真人铭》云：“怒甚偏伤气，思多太损神。神虚心易役，气弱病相侵。勿使悲欢极，当今饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝伤雷鼓（谓叩齿），晨兴漱玉津（谓咽吐）。妖身难犯已，精气自全身。若要无百病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿禾休言命，修行在本人。时时遵此理，平地可朝真。”
咏寿算
刘潜夫有《方士传》，诗曰：“但闻方士腾空去，不见童男入海回。无药能令炎帝在，有人曾哭老聃来。”
唐子畏题《列仙传》
“但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，大家都叫阿回回。”又有句云：“佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。有钱难买子孙贤，积玉总为无用。”皆警语，可以唤醒一切。
杜牧之诗
杜牧之诗有“公道世间推白发，贵人头上不曾饶”之句，后王威宁乃后其意云：“近来发白无公道，偏向愁人顶上生。”大有理解。
沈石田《老景诗》云：“今日残花昨日开，为思年少坐成呆。一头白发催将去，万两黄金买不回。有药驻颜都是妄，无绳系日重堪哀。此情莫向儿曹说，直待儿曹自老来。”
天之将明，必倏然而暗，火之垂灭，必倏然而明。花果树木将死，先一年必花繁而实盛，其气始脱；人病垂没，亦必稍稍健旺。故曰：“老健春寒秋后热，夜半残灯天晓月。”皆主不长久，最不足恃之事。人能觉悟斯语，则倏暗之时非所忧，倏明之顷不足喜。衰之至者，盛之兆也；盛之至者，衰之兆也。凡事退一步，却胜过进几步，虽云人事，实天道也。
咏名利
陆平翁云：“人生如蝶梦，世路总亡羊。”予晨起，偶阅《三国志》得此二句，因思刘曹孙及关张五人，方其鼎立，真可谓盖世英雄。今人代屡更，江山如旧，寥寥千载，人耶鬼耶？以道眼观之，真是蜗牛角上争雄，蝴蝶梦中斗智，可发一大噱！可发一大叹！
吾侪处世，功名富贵，刻不可少。及于钟鸣漏尽时，一回想之，真如梦幻泡影，露滋电光，转瞬而灭，大堪猛省。坡公不云乎？“明明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之困于周郎者乎？此固一世之雄也，而今安在哉？”每读此赋，未尝不为之废书三叹也。
舞竿妓
曹里看舞竿妓，乃赠诗云：“又被儿童促上竿，今番难似旧时难。劝君着脚须教稳，多少旁人冷眼看。”
士人偶一失足，便累终身。此诗有无限感慨，却有无穷点化，勿草草忽过。
白乐天诗
“亲故欢娱童仆饱，始知官爵为他人。”予谓岂惟官爵，凡多积而不善为我用者，徒为他人造孽，于已惟招怨报耳。
梁萧允曰：“祸之所来，皆生于利。苟不求利，祸从何生？”顾希武曰：“积财可以备患，患亦生于多财。与其因患而破财，孰若不积财而无患。”人以为名言。
“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。”此昔人《咏钱诗》也。夫钱为人所共爱，势所必然。骨肉亲戚，以之构怨；公卿士夫，以之败名；义夫烈妇，以之失节；劳商远贾，以之殒命；市井交易，以之斗殴。乍去乍来，忽散忽聚，贫富倏更，笼络一世。大抵福人少而祸人多，所以钱字之形，旁有两戈，盖寓金能杀人之意，而人莫之悟也。
陆文达有歌云：“听听听！劳我一生天理定。若还懒惰受饥寒，莫到穷时方怨命，虚空自有神仙听。定定定！衣食生身天付定。酒食贪多折寿元，经营太甚违天命，不如且自安常分。”
刘生居衡岳，或贻以袍，数日，服褐如初。或问之，曰：“吾尝日出，庵门不掩；归就寝，户不扃。自得袍后，出入系念，心常营营，殊不自适。始悟一袍乱我方寸如此，不几为所累乎！”
临川聂大年东轩著座右铭云：“短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长。尤人不如尤已，好圆不如好方。周晦则莫与争智，伪谦则莫与争强。多言者，老氏所戒；欲讷者，仲尼所臧。妄动有悔，如何静而勿动？大刚则折，曷若柔而勿刚？吾见进而不已者败，未见退而自足者亡。为善斯游君子之域，为恶则入小人之乡。吾侪书诸绅以自警，刻盘盂而若伤。惟常存于座右，庶夙夜之不忘。”
咏酒诗
黄贞父《题醉翁图赞》曰：“酒酒酒！诚好友。闭而眼，扪而口。潦倒衣冠，模糊好丑。多不辞一石，少不拒五斗。提携域外乾坤，断送入间卯酉。破除万事总皆非，沉冥一念夫何有。盖东坡名之为‘无漏之仙’，而我呼之为‘独醒之友’。”
东坡在徐州，参寥自钱塘访之，坡