科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -12-修身治家
48-袁氏世范-宋-袁采-第12页
流也。居官而掩蔽众目，盗财入己，居乡而欺凌愚弱，夺其所有，私 贩官中所禁茶、盐、酒、酤之属，皆窃盗之流也。世人有为之而不自愧者何 哉！
荒怠淫逸之患
凡人生而无业，及有业而喜于安逸不肯尽力者，家富则习为下流，家贫 则必为乞丐。凡人生而饮酒无算，食肉无度，好淫滥，习博弈者，家富则致 于破荡，家贫则必为盗窃。
周急贵乎当理
人有患难不能济，困苦无所诉，贫乏不自存，而其人朴讷怀愧不能言于 人者，吾虽无余，亦当随力周助。此人纵不能报，亦必知恩。若其人本非窘 乏，而以干谒为业，挟持便佞之术，遍谒贵人富人之门，过州干州，过县干 县，有所得则以为己能，无所得则以为怨仇。在今日则无感德之心，在他日 则无报德之事。正可以不恤不顾待之，岂可割吾之不敢用以资人之不当用。
不可轻受人恩
居乡及在旅，不可轻受人之恩。方吾未达之时，受人之恩，常在吾怀， 每见其人，常怀敬畏。而其人亦以有恩在我，常有德色。及我荣达之后，遍 报则有所不及，不报则为亏义。故虽一饭一缣，亦不可轻受。前辈见人仕宦 而广求知己，戒之曰：“受恩多则难以立朝。”宜详味此。
受人恩惠当记省
今人受人恩惠多不记省，而有所惠于人，虽微物亦历历在心。古人言： 施人勿念，受施勿忘。诚为难事。
人情厚薄勿深较
人有居贫困时，不为乡人所顾；及其荣达，则视乡人如仇雠。殊不知乡 人不厚于我，我以为憾；我不厚于乡人，乡人他日亦独不记耶！但于其平时 薄我者，勿与之厚，亦不必致怨。若其平时不与我相识，苟我可以济助之者， 亦不可不为也。
报怨以直乃公心
圣人言：“以直报怨。”最是中道，可以通行。大抵以怨报怨，固不足 道，而士大夫欲邀长厚之名者，或因宿仇纵奸邪而不治，皆矫饰不近人情。 圣人之所谓“直”者，其人贤，不以仇而废之；其人不肖，不以仇而庇之。 是非去取，各当其实。以此报怨，必不至递相酬复，无已时也。
讼不可长
居乡，不得已而后与人争，又大不得已而后与人讼。彼稍服其不然则已 之，不必费用财物，交结胥吏，求以快意，穷治其仇。至于争讼财产，本无 理而强求得理，官吏贪谬，或可如志，宁不有愧于神明！仇者不伏更相诉讼， 所费财物，十数倍于其所直。况遇贤明有司安得以无理为有理耶！大抵人之 所讼互有短长，各言其长而掩其短，有司不明，则牵连不决，或决而不尽其 情。胥吏得以受赇而弄法，蔽者之所以破家也。
暴吏害民必天诛
官有贪暴，吏有横刻，贤豪之人不忍乡曲众被其恶，故出力而讼之。然 贪暴之官必有所恃，或以其有亲党在要路，或以其为州郡所深喜，故常难动 摇。横刻之吏，亦有所恃，或以其为见任官之所喜，或以其结州曹吏之有素， 故常元忌惮。及至人户有所诉，则官求势要之书以请托，吏以官库之钱而行 赂，毁去簿历，改易案牍。人户虽健讼，亦未便轻胜。兼论诉官吏之人又只 欲劫持官府，使之独畏己，初无为众除害之心。常见论诉州县官吏之人，恃 为官史所畏，拖延税赋不纳。人户有折变，己独不受折变；人户有科敷，己 独不伏科敷。睨立庭下，抗对长官；端坐司房，骂辱胥辈；冒占官产，不肯 输租；欺凌善弱，强欲断治；请托公事，必欲以曲为直，或与胥吏通同为奸， 把持官员，使之听其所为，以残害乡民。如此之官吏，如此之奸民，假以岁 月，纵免人祸，必自为天所诛也。
民俗淳顽当求其实
士大夫相见，往往多言某县民淳，某县民顽。及询其所以然，乃谓见任 官赃污狼籍，乡民吞声饮气而不敢言，则为淳；乡民列其恶诉之州郡监司， 则为顽。此其得顽之名，岂不枉哉？今人多指奉化县为顽，问之奉化人，则 曰：“所讼之官皆有入己赃，何谓奉化为顽？”如黄岩等处人言皆然，此正 圣人所谓“期民也，三代之所以直道而行也”。何顽之有！今具其所以为顽 之目：应纳税赋而不纳，及应供科配而不供，则为顽；若官中因事广科，从 而隐瞒，其民户不肯供纳则不为顽。官吏断事，出于至公，又合法意，乃任 私忿，求以翻异，则为顽；官吏受财，断直为曲，事有冤抑，次第陈诉，则 不为顽。官员清正，断事自己，豪横之民无所行赂，无所措谋，则与胥吏表 里撰合语言，妆点事务，妄兴论讼，则为顽；若官员与吏为徒，百般诡计掩 人耳目，受接贿赂，偷盗官钱，人户有能出力为众论诉，则不为顽。
官有科付之弊
县、道有非理横科及预借官物者，必相率而次第陈讼。盖粮税自有常额， 足以充上供州用县用；役钱亦有常额，足以供解发支雇。县官正己以率下， 则民间无隐负不输，官中无侵盗妄用，未敢以为有余，亦何不足之有！惟作 县之人不自检己，吃者、着者、日用者，般挈往来，送遗给托，置造器用， 储蓄囊箧，及其他百色之须，取给于