皆妄费也。年少主家事者 宜深知之。
事贵预谋后则时失
中产之家，凡事不可不早虑。有男而为之营生，教之生业，皆早虑也。 至于养女，亦当早为储蓄衣衾、妆奁之具，及至遣嫁，乃不费力。若置而不 问，但称临时，此有何术？不过临时鬻田庐及不恤女子之羞见人也。至于家 有老人，而送终之具不为素办，亦称临时，亦无他术，亦是临时鬻田庐及不 恤后事之不如仪也。今人有生一女而种杉万根者，待女长，则鬻杉以为嫁资， 此其女必不至失时也。有于少壮之年置寿衣、寿器、寿茔者，此其人必不至 三日五日无衣无棺可敛，三年五年无地可葬也。
居官居家本一理 居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纲纪。
子弟当习儒业
士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之计，莫 如为儒。其才质之美，能习进士业者，上可以取科第致富贵，次可以开门教 授，以受束修之奉。其不能习进士业者，上可以事笔札，代笺简之役，次可 以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术， 凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。子弟之流荡，至于为乞丐、盗窃， 此最辱先之甚。然世之不能为儒者，乃不肯为巫医、僧道、农圃、商贾、伎 术等事，而甘心为乞与、盗窃者，深可诛也。凡强颜于贵人之前，而求其所 谓应副；折腰于富人之前，而托名于假贷；游食于寺观而人指为穿云子，皆 乞丐之流也。居官而掩蔽众目，盗财入己，居乡而欺凌愚弱，夺其所有，私 贩官中所禁茶、盐、酒、酤之属，皆窃盗之流也。世人有为之而不自愧者何 哉！
荒怠淫逸之患
凡人生而无业，及有业而喜于安逸不肯尽力者，家富则习为下流，家贫 则必为乞丐。凡人生而饮酒无算，食肉无度，好淫滥，习博弈者，家富则致 于破荡，家贫则必为盗窃。
周急贵乎当理
人有患难不能济，困苦无所诉，贫乏不自存，而其人朴讷怀愧不能言于 人者，吾虽无余，亦当随力周助。此人纵不能报，亦必知恩。若其人本非窘 乏，而以干谒为业，挟持便佞之术，遍谒贵人富人之门，过州干州，过县干 县，有所得则以为己能，无所得则以为怨仇。在今日则无感德之心，在他日 则无报德之事。正可以不恤不顾待之，岂可割吾之不敢用以资人之不当用。
不可轻受人恩
居乡及在旅，不可轻受人之恩。方吾未达之时，受人之恩，常在吾怀， 每见其人，常怀敬畏。而其人亦以有恩在我，常有德色。及我荣达之后，遍 报则有所不及，不报则为亏义。故虽一饭一缣，亦不可轻受。前辈见人仕宦 而广求知己，戒之曰：“受恩多则难以立朝。”宜详味此。
受人恩惠当记省
今人受人恩惠多不记省，而有所惠于人，虽微物亦历历在心。古人言： 施人勿念，受施勿忘。诚为难事。
人情厚薄勿深较
人有居贫困时，不为乡人所顾；及其荣达，则视乡人如仇雠。殊不知乡 人不厚于我，我以为憾；我不厚于乡人，乡人他日亦独不记耶！但于其平时 薄我者，勿与之厚，亦不必致怨。若其平时不与我相识，苟我可以济助之者， 亦不可不为也。
报怨以直乃公心
圣人言：“以直报怨。”最是中道，可以通行。大抵以怨报怨，固不足 道，而士大夫欲邀长厚之名者，或因宿仇纵奸邪而不治，皆矫饰不近人情。 圣人之所谓“直”者，其人贤，不以仇而废之；其人不肖，不以仇而庇之。 是非去取，各当其实。以此报怨，必不至递相酬复，无已时也。
讼不可长
居乡，不得已而后与人争，又大不得已而后与人讼。彼稍服其不然则已 之，不必费用财物，交结胥吏，求以快意，穷治其仇。至于争讼财产，本无 理而强求得理，官吏贪谬，或可如志，宁不有愧于神明！仇者不伏更相诉讼， 所费财物，十数倍于其所直。况遇贤明有司安得以无理为有理耶！大抵人之 所讼互有短长，各言其长而掩其短，有司不明，则牵连不决，或决而不尽其 情。胥吏得以受赇而弄法，蔽者之所以破家也。
暴吏害民必天诛
官有贪暴，吏有横刻，贤豪之人不忍乡曲众被其恶，故出力而讼之。然 贪暴之官必有所恃，或以其有亲党在要路，或以其为州郡所深喜，故常难动 摇。横刻之吏，亦有所恃，或以其为见任官之所喜，或以其结州曹吏之有素， 故常元忌惮。及至人户有所诉，则官求势要之书以请托，吏以官库之钱而行 赂，毁去簿历，改易案牍。人户虽健讼，亦未便轻胜。兼论诉官吏之人又只 欲劫持官府，使之独畏己，初无为众除害之心。常见论诉州县官吏之人，恃 为官史所畏，拖延税赋不纳。人户有折变，己独不受折变；人户有科敷，己 独不伏科敷。睨立庭下，抗对长官；端坐司房，骂辱胥辈；冒占官产，不肯 输租；欺凌善弱，强欲断治；请托公事