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！与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。
安义篇 第十五 凡五条
　　《颜氏家训》曰：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三者而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。”
　　曹大家曰：“夫妇者，以义为亲，以恩为合。欲行楚挞，义欲何义？詈骂叱喧，恩欲何恩？恩义既绝，鲜不离矣。”
　　庄子云：“兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。”
　　苏东坡云：“富不亲兮贫不疏，此是人间大丈夫。富则进兮贫则退，此是人间真小辈。”
　　太公曰：“知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。”
　　二眉曙青朱先生曰：“顺境易度，逆境难堪。饱暖之家，弗肯虑及饥寒。谁无亲族姻眷，邻里乡党，贫不能举火，孤寡无力完娶，一概置之不问，大伤天和，富贵岂能常保乎？逢岁小旱，民不聊生，减己粮而赈救，活人多矣。内不居功，外不求知，谓之阴德，莫可限量。”
遵礼篇 第十六 凡二十一条
　　子曰：“居家有礼，故长幼序。闺门有礼，故三族和。朝廷有礼，故官爵序。田猎有礼，故戎事闲。军旅有礼，故武功成。”
　　晏子曰：“上无礼，无以使下；下无礼，无以事上。”
　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
　　君子有勇而无礼则乱，小人有勇而无礼为盗。
　　孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
　　有子曰：“礼之用，和为贵。”
　　言不和，貌且恭。
　　恭近于礼，远耻辱也。
　　程子曰：“无不敬。”
　　曾子曰：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”
　　孟子云：“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。”
　　出门如见宾，入室如有人。
　　《少仪》曰：“执虚如执盈，入虚如有人。”
　　孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
　　若要人重我，无过我重人。
　　太公曰：“客无亲疏，来者当爱。”
　　父不言子之德，子不言父之过。
　　栾共子曰：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知，生之族也。”
　　《礼记》曰：“男女不同坐，不亲授。嫂叔不通问，父子不同席。”
　　《论语》曰：“祭如在，祭神如神在。”
　　子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”
　　《宣康府家训》：“儿曹凡见艳色冶容年长者如姑母，年少者如儿女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶几不至越礼。”
　　二眉曙青朱先生曰：“耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。”
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　　老少长幼，天分秩序，不可悖理而伤道也。
存信篇 第十七 凡七条
　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　　老子曰：“人之有信，如车有轮。”
　　君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。
　　子路无宿诺。
　　司马温公曰：“诚之道固难入，然当自不妄语始。”
　　《益智书》云：“君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。”
言语篇 第十八 凡二十五条
　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”
　　士相见，《礼》曰：“与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”
　　子曰：“夫人不言，言必有中。”
　　刘会曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言无用。”
　　《景行录》云：“稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。”
　　子曰：“小辨害义，小言破道。”
　　君平曰：“口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”
　　四皓谓子房曰：“向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”
　

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