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。世间只有人心恶，凡事还须天养人。
　　真宗皇帝御制：“知危识险，终无罗网之门。举善荐贤，自有安身之路。施恩布德，乃世代之荣昌。怀妬报冤，与子孙之为患。损人利己，终无显达之云程。害众成家，岂有长久富贵。改名异体，皆因巧语而生。祸起伤身，尽是不仁之召。”
　　仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鉴，分明宇宙，宽洪天地，不容奸党。使心用，果报只在今生。善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。”
　　神宗皇帝御制：“远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妬勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏，他人富者莫厚。克己以勤俭为先，爱众以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。若依朕之斯言，治家国而可久。”
　　高宗皇帝御制：“一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。苟贪嫉妬，终无十载安康。积善存仁，必有荣华后裔。福缘善庆，多因积德而生。入圣超凡，尽是真实而得。”
　　老子送孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵于人，而窃仁者之号，请送子以言也。曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远，而危其身。”
　　王良曰：“欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。”
　　家贫显孝子，世乱识忠臣。
　　《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
　　君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
　　《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”
　　富贵者易于为善，其为恶也亦不难。
　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
　　千卷诗书难却易，一般衣饭易却难。
　　天无绝人之禄。
　　一身还有一身愁。
　　轻诺者信必寡，面誉者背必非。
　　许敬宗曰：“春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。”
　　《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”
　　外事无小大，中欲无浅深。有断则生，无断则死。大丈夫以断为先。
　　子曰：“知而弗为，不如勿知。亲而弗信，莫如勿亲。乐而方至，乐而勿骄。患之所至，思而勿忧。”
　　孟子曰：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待时。”
　　《吕氏乡约》云：“德业相劝，过失相规，礼俗相成，患难相恤。”
　　悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
　　经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。
　　人不知己过，牛不知力大。
　　不恨自家麻绳短，只怨他家古井深。
　　侥脱，无辜报。
　　赃滥满天下，罪拘福薄人。
　　人心似铁，官法如炉。
　　太公曰：“人心难满，溪壑易盈。”
　　天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。
　　《状元诗》云：“国正天心顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。”
　　孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
　　子曰：“始作俑者，其无后乎？”
　　木从绳则直，君从谏则圣。
　　佛经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
　　一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。
　　苏东坡云：“无故而得千金，不有大福，必有大祸。”
　　《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
　　子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
　　争似不来还不往，也无欢喜也无愁。
　　康节邵先生曰：“有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。”
　　大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
　　不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃

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