左旋
安有不延年者
东坡先生曰
软蒸饭。烂煮肉。温羹汤。厚毡褥。少饮酒。惺惺宿。缓缓行。双拳曲。虚其心。实其腹。丧其耳。忘其目。久久行。金丹熟
杜景升服玉泉法
去三尸。坚发齿。除百病。玉泉者。舌下两脉津液是也。每旦起坐瞑目绝虑。叩齿二七遍。嗽令满口乃吞之。以意送至脐下气海。一七遍、经久自然如流水。沥沥下坎涧之声。若此、则百脉和畅。故黄庭经云。玊池清水灌。云根是也
修养大畧云
乾坤澄静。子后午前。闭目平坐。握固冥然。【握固是先屈大指以二三四指握之】叩齿集神。合眸固关。冥心放体。任意往还百日耳中有金锺声。二百日夜间眼有光。或见如日月金花之类。三百日脑中有霹雳声。如此则心珠将成、切勿惊乱。密之养之。见此景象。却急寻师商确。要歇火出丹故也【仍依火候每晦朔弦望及望及晦前朔后各疑神调息绝不饮食】常以手按眉后小孔三九过。又以手心及指摩两目下颧上。以手提耳四十过。摩令微热。又以手逆乘额三九过。
从眉中殆上行入发际。口中咽津无数也。如此常行目即清明。一年可夜书。行之不巳。所益不可言也
五脏论云
谯国华佗善养性。弟子广陵吴普。彭城樊阿、授术于佗、佗常语普曰。人体欲得劳动、但不当使极耳。人身常摇动、则谷气消。血脉流通。病不生。譬犹户枢不朽是也
保圣纂要云
我命在我。不在于天、但愚人不能知此道为生命之要、所以致百病风那者。皆由恣意极情。不知自惜。故虚损生也。譬如枯朽之木。遇风即折。将崩之岸。值水先颓。今若不能服药。但知爱精节情。亦得延寿也
庄子
圣人休休焉。则平易矣。平易则恬惔矣。平易恬惔则忧患不能入。邪气不能袭。故其德全而神不亏
真诰
眼者身之镜。耳者体之牗。视多则镜昏。听多则牗闭。面者神之庭。发者脑之华。心悲则面燋。脑减则发素。所以精元内丧。丹津损竭也。精者体之神明。身之宝。劳多则精散。营竟则明消。所以老随气落。耄巳及之
耄智余书
学道之人。聊且均调喜怒之情虽有喜勿至荡动湛然之性。虽有怒勿至结滞浩然之气
稽康养生论
世人不察。唯五谷嗜。声色是躭。目惑玄黄。耳务淫哇。滋味煎其脏腑。醴醪煮其肠胃。香芬腐其骨髓。喜怒悖其正气。思虑消其精神。哀乐殃其平粹。人以蕞尔之躯。攻之者非一途。易竭之身而内外受敌。身非木石。其能久乎
晦庵调息箴云
鼻端有白。我其观之。随时随处。容与猗移。静极而嘘。如春沼鱼。动已而吸。如百虫蛰。氤氲开阖。其妙无穷。孰其尸之。不宰之功。云外天行。非予敢议守一处和。千二百岁
三茆真君诀曰
神养于气。气会于神。神气不散。是谓修真。气清则神畅。气浊则神昏。气乱则神劳。气衰则神去。人以气为道。道以气为主。凡人一日一夜。一万三千五百二十息。未尝休息也。减之一息则寒。加之一息则热。脏腑不和。诸疾生焉。故元气在保养。谷神在守护
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神安畅。不恼心地清凉 一面之上。常欲两手摩之。高下皆热。令人面有光泽。行之至五年。色如处子。所谓山林气常盈也
汉武帝内传
上元夫人谓汉武帝曰。汝好道乎。勤而不获。实有由也。汝胎性暴。胎性淫。胎性奢。胎性酷。胎性贼。暴则使气奔而攻神。是故。扰而气竭。淫则使精漏而魂疲。是故。精竭而魂消奔则使真杂而魄秽。是故命逝而灵臭。酷则使丧仁而攻目。是故失仁而眼乱。贼则使心鬪而口干。内战而外绝。此五事皆是截身之刀锯。刳命之斧斤。虽复志好长生。不能遣兹五难。亦何为损性而自劳乎。去诸淫。养汝神。放诸奢。？？匆至俭。勤齐戒。节饮食。绝五谷。去臭腥。
鸣天皷。饮玉浆。荡华池。叩金梁。按而行之。当有冀耳
警心
太上感应篇
虚靖天师颂曰
人之一性湛然圆寂涉境对动种种皆妄一念失正即是地狱敬诵斯文发立汗下煨烬心火驯服气马既以自镜且告迷者太上曰：祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人筭。筭减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。筭尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪筭。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。
小则夺筭。其过大小。
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