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劝忍百箴
[元]许名奎
序一
予读唐史，见高宗幸张公艺家，问其九世不分之状，书忍字百余以对，于是兴感。嗟乎，人为血气所使，至于凶于而身害于而家何限？昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济，有容德乃大。“孔子曰：“小不忍则乱大谋。“叔孙豹之慨季孙，其御者曰：“鲁以相忍为国。“赵襄子曰：“以能忍耻庶无害。“赵宗平驭吏醉污丞相车茵当斥，丙吉曰：“西曹第忍之。“柳玭《家训》曰：“肥家以忍顺。“杜牧之《遗兴诗》曰：“忍过事堪喜。“司空图曰：“忍字敌灾星。“《说苑丛谈》云：“能忍耻者安，能忍辱者存。“吕存仁亦云：“忍诟二字，古之格言，学者可以详思而致力。“然则忍之一字，自宰相至于士庶，人皆当以此为药石。予自壮至老，以贱且贫，故受侮于人屡矣。复思前哲有“德量自隐忍中大“之语，益自勉励，逆来顺受，不与物竞，因作《劝忍百箴》，愿与天下共之。每箴皆事为之句，入经出史，各有考据。公卿大夫四民十等，家置一本，朝夕看阅，亦足少补德量之万一，毋忽幸甚！
时至大三年良月吉旦四明梓碧山人许名奎叙
序二
四明梓碧山人许名奎著《劝忍百箴》四卷。考注者为上竺前堂芳林释觉澄，不知何时人。其书刻于万历甲春。余所得为司礼监本。杨升庵《丹铅杂录》著之，顾误名奎鄞。《艺文志》既误列许氏为朱明时人，又讹“劝忍“为“勤忍“，由于末见原书也。考山人自序作于至大三年，为元武宗时。范氏天一阁有其书。惜山人生平无可稽，然受而读之，淹贯经史，洞达事理，每箴以“可不忍欤“终，使人惕然憬然。有则改之，无则加勉，诚有心人也。夫忍字从刃从心，谓心坚而能决绝也。《说文》：“忍，能也。“《广雅；释言》：“耐也。“凡坚而能上下日容忍，坚而能行日强忍。容忍仁也，强忍义也，残忍则不仁不义矣。《荀子；儒效》篇：“志忍私然后能公，行忍性情然后修。“注：忍，谓矫其性也。《吕览；去私》》篇：“忍所私以行大义。“《晋语》：“以忍去过。“注：以义断也。要之非存仁义之心者不能忍也。道家言忍为多，儒家言忍为少，鲁以相忍为国，孔子于季氏舞八佾曰：“是可忍也，孰不可忍也！“反之，即小不忍则乱大谋之意。吾向以为天下事有可忍者，有不可忍者，匹夫岗辱，拔剑而起，挺身而斗争，此可忍而不忍者也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此其所挟持者甚大，所谓坚而能正也。忍与不忍，断之于义可矣。岂忍而与之终古乎？则又所谓坚而能行矣。山人《百箴》，因物付物，悉取其当。生与死较，利与害权，福与祸衡，喜与怒称，小之一身，大之天下国家，无所不包，鉴往知来，然后可以临大事决大疑。前乎山人者，吾有取于杨诚斋之《易传》；后乎山人者，吾有取乎刘念台之《人谱》。合是书而三之，以矫其性，亦庶几可以寡过矣。君子之于世也，亦时中而已矣。时当末至，进德修业，终日乾乾，进退得丧，无失其正。及时既至，发于事业，美在其中 ，以厚德载物之身，支玄黄天地之局，剥极而复，无平不陂矣。若《贾子；道儒篇》所云：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。“彼反慈者，其亦知存亡之 道乎？余既有感于时，因重刻许氏《劝忍百箴》而纵论之如此。
民国二十九年一月后学张寿镛序
言之忍第一
恂恂便便，侃侃誾誾，忠信笃敬，盍书诸绅。讷为君子，寡为吉人。
乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。
《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星，人有缄口之铭。
白珪之玷尚可磨，斯言之玷不可为。齿颊一动，千驷莫追。噫，可不忍欤！
气之忍第二
燥万物者，莫＊乎火；挠万物者，莫疾乎风。风与火值，扇炎起凶。
气动其心，亦蹶亦趋，为风为大，如鞴鼓炉。养之则为君子，暴之则为匹夫。
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？噫，可不忍欤！
色之忍第三
桀之亡，以妹喜；幽之灭，以褒姒。
晋之乱，以骊姬；吴之祸，以西施。
汉成溺，以飞燕，披香有“祸水“之讥。
唐祚中绝于昭仪，天宝召寇于贵妃。
陈候宣淫于夏氏之室，宋督目逆于孔父之妻，败国亡家之事，常与女色以相随。
伐性斤斧，皓齿蛾眉；毒药猛兽，越女齐姬。枚生此言，可为世师。噫，可不忍欤！
酒之忍第四
禹恶旨酒，仪狄见疏。周诰刚制，群饮必诛。
窟室夜饮，杀郑大夫。勿夸鲸吸，甘为酒徒。
布烂覆瓿，箴规凛然；糟肉堪久，狂夫之言。
司马受阳谷之爱，适以为害；灌夫骂田蚡之坐，自贻其祸。噫，可不忍欤！
声之忍第五
恶声不听，清矣伯夷；郑声之放，圣矣仲尼。
文侯不好古乐，而好郑卫；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解秽。虽二君之皆然，终贻笑于后世。
霓裳羽衣之舞，玉树后庭之曲，匪乐实悲，匪笑实哭。
身享富贵，无所用心；买妓教歌，日费