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53-童蒙诗训-宋-吕本中-第3页
后人”；又云：“文章切忌随人后”，此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩，不能稍出新意，终成屋下架屋，无所取长。独鲁直下语，未尝似前人而卒与之合，此为善学。如陈无己力尽规摹，已少变化。(《仕学规范》三十九)
《七哀》之类宏大深远，非复作诗者所能及，盖未始有意于言语之间也。(《竹庄》二)
吕居仁曰：或励精潜思不便下笔，或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者正如是耳。惟不可凿空强作出于牵强，如小儿就学，俯就课程耳。(《诗学指南》本《名贤诗旨》)
徐师川云：“作诗回头一句最为难道，如山谷诗所谓‘忽思钟陵江十里’之类是也。他人岂如此，尤见句法安壮。山谷平日诗多用此格。”(《总龟》后二十)
老杜歌行与长韵律诗，后人莫及；而苏、黄用韵下字用故事处亦古所未到。晋、宋间人造语题品绝妙今古，近世苏、黄帖题跋之类，率用此法，尤为要妙。(《总龟》后三十一、《仕学规范》三十九)
学退之不至：李翱、皇甫湜，然翱、湜之文足以窥测作文用方处。近世欲学诗，则莫若先考江西诸派。(《总龟》后三十一)
康节先居卫州共城，后居洛阳。有商州太守赵郎中者，康节与之有旧，常往从之。章惇子厚作令商州，赵厚遇之。一日，赵请康节与章同会，章以豪俊自许，论议纵横，不知尊康节也。语次因及洛中牡丹之盛，赵守因谓章曰：“先生洛阳人也，知花为甚详。”康节因言“洛人以见根拨而知花高下者，知花之上也；见枝叶而知高下者，知花之次也；见蓓蕾而知高下者，知花之下也。如公所说，乃知花之下也。”章默然惭服。赵守因谓章曰：“先生学问渊源，世之师表，公不惜从之学，则日有进益矣。”章因从先生游，求传数学。先生谓章：“十年不仕宦，乃可学。”盖不许之也。(《丛话》后二十二)
徐仲车，山阳人，小许榜登科。初从安定先生学潜心力行，不复仕进。仲车一日因具公裳见贵官，因思曰：“见贵官尚具公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎？”遂晨夕具公裳揖母，事母至孝，山阳人化之。(《丛话》后三十六)
《论语》〔《礼记》〕文字简淡不厌，非《左氏》所可及〔也〕。(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
张文潜云：“《诗》三百篇，虽云妇人女子小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’，至‘入我床下’，于七月以下皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能为之耶？”(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
《檀弓》云：“南宫绦之妻之姑之丧”，三“之”不能去其一；“进使者而问故”，夫子之所以问使者，使者所以答夫子，一“进”字足矣。丰不余一言，约不失一辞。
《檀弓》与《左氏》纪太子申生事详略不同，读《左氏》然后知《檀弓》之高远也。(《仕学规范》三十五、《鉴衡》二)
文章不分明指切而从容委曲，辞不迫切而意已独至，惟《左传》为然。如当时诸国往来之辞，与当时君臣相告相诮之语，盖可见矣。亦是当时圣人余泽未远，涵养自别，故词气不迫如此，非后世专学言语者也。左氏》之文，语有尽而意无穷，如献子辞梗阳人一段，所谓一唱三叹有遗音者也。如是等处，皆是学为文章之本，不可不深思也。(《鉴衡》二)
《列子》气平文缓，〔亦〕非《庄子》步骤所能到。(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
《韩非》诸书皆说尽事情。(《鉴衡》二)
《汉高祖》诏令雄健，《孝文纪》诏令温润，去先秦古书不远，后世不能及；至《孝武纪》诏令始事文采，文亦寝衰矣。
西汉自王褒以下，文字专事词藻，不复简古，而谷永等书杂引经传，无复己见，而古学远矣。此学者所宜深戒。
班固叙事详密，有次第，端学《左氏》，如序霍氏、上官相失之由，正学《左氏》记秦穆、晋惠相失处也。(《鉴衡》二)
文章纡余委曲，说尽事理，惟欧阳公得之。(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
东坡晚年叙事文字多法柳子厚，而豪迈之气，非柳所能及也。(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
近世文字如曾子固诸序，尤须详味。
曾子固《答李廌书》，最见抑扬反复处。
曾子固文章纡余委曲，说尽事情，加之字字有法度，无遗恨矣。(《鉴衡》二)
文章有首有尾，无一言乱说，观少游五十策可见。(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
老苏尝自言升里转斗里量，因闻此遂悟文章妙处。〔文章纡余委曲，说尽事理，惟欧阳公为得之。至曾子固加之，字字有法度，无遗恨矣。文章有本末首尾，元无一言乱说，观少游五十策可见。〕(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
《孟子》中《百里奚鬻于秦》一章；与韩退之论思元宾而不见，见元宾之所与者，犹吾元宾也；及曾子固《答李廌书》，最见抑扬反复处，如此等类皆宜详读。
东坡云：“意尽而言止者，天下之至文也。”然而言止而意不尽，尤为极至，如《礼记》、《左传》可见。(《鉴衡》二)
〔吕居仁云：〕“文章须要说尽事情，如《韩非》诸书大略