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42-格言联璧-清-山阴金先生-第11页
效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
作践五谷，非有奇祸，必有其穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。
仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
“谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。
作本色人，说根心话，干近情事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。
好恶之良萌于夜气，息之于静也。恻隐之心发于乍见，感之于动也。
装塑佛像则幽显蒙益，印造经文则法道流通。
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。
谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。
善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汨没主翁。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
形若正，不求影之直而影自直；声若平，不求响之和而响自和；德若崇，不求名之远而名自远。
有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
谈经济外，当谈道义，可以化人；谈心性外，当谈因果，可以劝善。
藏书可以邀友，积德可以邀天。
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
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