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119-辨惑编-元-谢应芳-第5页
古人宗法子孙于祖先亦是的派方承祭祀在旁支不敢专今人况于祖先之外又招许多淫昏鬼神入来家家事佛事神是多少淫祀孔子谓非其鬼而祭之谄也今人之谄欲以求福不知何福之有
○妖怪
孔子不语怪今应芳于妖怪之事乃力言之何也诚以俚俗相煽邪风盛行不得不辨知此或可少祛其惑矣
郑厉公问申繻曰犹有妖乎对曰人之所忌其气焰以取之妖由人兴人无衅焉妖不自作人弃常则妖兴故有妖【左氏传】
荀子曰星坠木鸣国人皆恐是何也曰无何也是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也畏之非也夫日月之有蚀风雨之不时怪星之党见是无世而不常有之上明而政平则是虽并世起无伤也上闇而政险则虽无一至者无益也夫星之坠木之鸣是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也畏之非也
史记曰亳有祥桑谷共生于朝一莫大拱帝大戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之政其有阙与帝其修德大戊从之而祥桑枯死而去
或问赵世多神何也扬子曰神怪茫茫若存若亡圣人曼云【法言】
亳州有浮屠诡言水可愈疾号曰圣水饮者不得近荤血人率多死李德裕严勒人逻捕絶之且言昔呉有圣水宋齐有圣火皆本妖祥古人所禁请填塞以絶其妄源上从之【唐书】
蔡州妖尼于惠普妄托佛法言人祸福士大夫多称神尼欧阳文忠公自少力排佛氏故独以为妖尼尝有名公于广坐中称尼灵异云尝有牵二牛过尼前者指示人曰二牛前世皆人也前者是一官人后者是一医人官人尝失入人罪医药悞杀人故皆罚为牛因各呼其前世姓名二牛皆应一坐闻之皆叹其异公独折之曰谓尼有灵能知牛前世尚不足信彼二牛安能记前世姓名又能晓人言而应乎且人为万物之灵其尤者为聪明圣智皆不能自知其前世而有罪被谪之牛乃能自知乎坐人皆服【明善录】
谨按汝南鲖阳有于田得麏者其主未往取也商车十余乗经泽中望见此麏着绳因持去念其不事而得持一鲍鱼置其处有顷其主往不见所得麏反见鲍鱼泽中非人道路怪之以为神转相告语治病求福多有効验因为立庙众巫数十帷帐钟皷方数百里皆来祷祀号鲍鱼神其后数年鲍鱼主来曰此我鱼也当有何神上堂取之庙从此壊传曰物之所聚斯有神言人共奬成之耳【风俗通论】
王沂公作郡时讹言有怪物夜飞下食小儿者逺近相恐未昏则揵户灭烛匿童稚以黄纸熏炷置门用为厌胜公闻之戒徼巡之吏悉令屏去有为先倡者捕而重笞逐出于境民情遂安妖讹乃止【言行录】
张忠定公为郡守时民间讹言有白头老翁午后食男女郡县譊譊至莫无行人公召犀浦知县谓曰近讹言惑众汝归县访市肆中如有人敢大言其事但立证解来明日果得之送上州公戮于市即日帖然市肆如故【明善录】
祥符中天庆观有蛇妖极怪异郡刺史两至其庭而朝焉人以为龙举州人罔不骏奔于门以觐恭庄肃祗无敢怠者孔公道辅时佐幕在是邦亦随郡刺史于其庭公曰明则有礼乐幽则有鬼神是蛇不亦诬乎惑吾民乱吾俗者杀无赦以手版撃其首遂毙于前蛇无异焉【击蛇録】
程明道先生为上元令茅山有龙如蜥蜴而五色祥符中中使取二龙奏云一龙于半途飞去土人严奉以为神物明道捕而脯之使人不惑【遗书】
先生在鄠有僧舍歳传石佛放光男女聚观昼夜杂处为政者畏其神莫敢禁先生始至诘其僧曰吾闻石佛歳现光有诸曰然戒曰俟复现必先白吾职事不能往当取其首就观之自是不复有光
伊川先生在官廨有报曰鬼使扇先生曰他热故耳又报曰鬼打鼓曰以槌与之其怪自灭
张南轩先生帅静江资庆寺有古佛袈裟每岁七月十五日为晒袈裟会乡民毕集男女杂沓舍衣施钱以千万计因之以成喧乱先生命一都监追取袈裟十余件试以其一焚之曰古佛灵火必当异悉焚之先生笑曰今畨百姓煞留得几钱【语录】
辨惑编卷一
●钦定四库全书
辨惑编卷二
（元）谢应芳撰
○巫觋
予蚤岁见巫者为亲戚祀神吐鄙俚之词徼漫漶之福辄羞赧去之既长即拒絶其人虽见之亦不为礼吁闾阎无知之甿信而用之固无足责若大夫士亦信且惑焉能无愧乎茍欲正风俗息妖妄摈巫者不用其在士大夫家始耳
西门豹为邺令问民所疾苦长老曰苦为河伯娶妇豹曰至时幸来告吾及告豹往会河上见巫女数十人立大巫后豹呼河伯妇视之曰是女不好烦大巫妪为报河伯更求好女使吏卒拘大巫妪投之河中有顷曰何久也弟子趣之凡投三弟子豹曰巫妪女子不能白事烦三老为入白之复投三老河中良久欲使廷掾等入趣之皆叩头流血乃免自是不复言河伯娶妇【史记】
汉武帝征和中女巫往来宫中教美人度厄埋木人祭祀之更相讦以为祝诅上心既疑因是体不平江充因言上疾祟在巫蛊于是上以充为使者治巫蛊狱民转相诬以巫蛊坐而死者数万人【汉书】
白虎通论曰武帝时迷于鬼神尤信越巫董仲舒数以为言武帝欲验其道令巫诅仲舒仲舒朝服南面诵咏经论不能伤害而巫者忽死
魏文帝诏曰先王制礼所以昭孝事祖大则郊社其次宗庙三辰五行名山大川非此类也不在祀典叔世衰乱崇信巫史至宫殿之内户牖之间无不沃酹甚矣其惑也自今其敢设非礼之祭巫祝之言皆以执左道论【三国志】
魏卞兰为将军常侍苦消渴明帝信巫女用水