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92-潜夫论笺校正-汉-王符-第85页
之民，而武王亦一怒而安天下之民"是也。
〔五〕巧言。
〔六〕"盖"旧作"善"。
〔七〕○铎按：宣十七年左传范武子召文子曰：'吾闻之，喜怒以类者鲜，易者实多。诗曰："君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。"君子之喜怒，以已乱也。’此文本之。
〔八〕商子画策篇云："以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也。"
且夫治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高〔一〕。是故先致治国，然后三王之政乃可施也；道齐三王，然后五帝之化乃可行也；道齐五帝，然后三皇之道乃可从也。
〔一〕礼记中庸云："譬如登高必自卑。"
且夫法也者，先王之政也；令也者，己之命也〔一〕。先王之政所以与〔二〕众共也，己之命所以独制人也〔三〕，君诚能授法而时贷之，布令而必行之，则群臣百吏莫敢不悉心从己令矣〔四〕。己令无违，则法禁必行矣。故政令必行，宪禁必从，而国不治者，未尝有也。此一弛一张，以今行古，以轻重尊卑之术也〔五〕。
〔一〕吕氏春秋圜道篇云："令者，人主之所以为命也。"
〔二〕"与"字旧脱。
〔三〕吕氏春秋处方篇云："法也者，众之所同也。"商子修权篇云："法者，君臣之所共操也。权者，君之所独制也。"
〔四〕汉书成帝纪建始四年诏曰："公卿大夫，其勉悉心。"颜师古注："悉，尽也。"
〔五〕管子重令篇云："凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐；罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，惟令是视，故曰令重而下恐。"礼记杂记：'孔子曰："一弛一张，文。武之道也。"’
劝将〔一〕第二十一
太古之民，淳厚敦朴，上圣抚之，恬澹无为〔二〕，体道履德，简刑薄威，不杀不诛，而民自化，此德之上也。德稍弊薄〔三〕，邪心孳生，次圣继之，观民设教〔四〕，作〔五〕为诛赏，以威劝之，既作五兵，又为之宪，以正厉之〔六〕。诗云："修尔舆马，弓矢戈兵，用戒作则，用逖蛮方〔七〕。"故曰：兵之设也久矣〔八〕。涉历五代，以迄于今〔九〕，国未尝不以德昌而以兵强也〔一０〕。
〔一〕○铎按：西羌之乱，与后汉相终始，而其横涌旁决，莫剧于安。顺之时。所以然者，士无死敌之勇，将无合变之奇，故虽乌合兽聚，猝发而不能制。节信有激而言，非徒议兵已也。此以下三篇皆论边事，当参合观之。
〔二〕素问阴阳应象大论云："圣人为无为之事，乐恬憺之能。"按说文恬。憺并训"安"，"澹"则"憺"之假借，亦作"淡"，庄子胠箧篇云："恬淡无为。"
〔三〕○铎按："德"疑当作"后"，涉上"德"字而误。班禄篇云："太古之时，烝黎初载，未有上下，而自顺序，天未事焉，君未设焉。后稍矫虔，或相陵虐，侵渔不止。"此节文势正与彼同。
〔四〕易观象词。○铎按：已见浮侈。述赦篇。
〔五〕"作"旧作"坐"。古"□"字与"坐"相近。○铎按：此俗音讹。
〔六〕商子更法篇云："伏羲。神农教而不诛，黄帝。尧。舜诛而不怒。及至文。武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备，各便其用。"
〔七〕抑。今诗"舆"作"车"，"戈"作"戎"，"作则"作"戎作"，"逖"作"X"。按说文云："X，古文逖。"○铎按：此所引乃鲁诗，故文义并与毛诗不同，说见陈乔枞鲁诗遗说考十七。
〔八〕襄廿七年左传。
〔九〕"迄"治要作"迨"。
〔一０〕史记自序序律书云："非兵不强，非德不昌。"
今兵巧之械〔一〕，盈乎府库〔二〕，孙。吴之言，聒乎将耳，〔三〕然诸将用之，进战则兵败，退守则城亡〔四〕。是何也哉？曰：彼此之情，不闻乎主上，胜负之数，不明乎将心〔五〕，士卒进无利而自退无畏〔六〕，此所以然也。
〔一〕史记律书云："其于兵械尤所重"，正义云："内成曰器，外成曰械。械谓弓。矢。殳。矛。戈。戟。"汉书艺文志论兵书云："技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。"
〔二〕礼记乐记云："车甲衅而藏之府库。"曲礼云："在府言府，在库言库。"郑注："库，谓车马兵甲之处也。"月令云："审五库之量。"御览一百九十一引蔡邕月令章句云："五库者，一曰车库，二曰兵库。"淮南子时则训云："七月官库。"高诱注："库，兵府也。"说文云："库，兵车藏也。"
〔三〕韩非子五蠹篇云："境内皆言兵，藏孙。吴之书者家有之。"汉书艺文志兵家："吴孙子兵法八十二篇，吴起四十八篇。"说文云："聒，讙语也。"一切经音义廿引苍颉篇云："扰乱耳孔也。"