传注："计，谓出入之数也。"
〔七〕考工记云："审曲面埶，以饬五材，以辨民器，谓之百工。"
〔八〕盐铁论国病篇云："器足以便事。"
〔九〕尔雅释诂云："胶，固也。"
〔一０〕汉书王吉传云："古者，工不造琱瑑，商不通侈靡。""雕琢"义与"琱瑑"同。淮南子齐俗训云："车舆极于雕琢，器用逐于刻镂。"
〔一一〕汉书礼乐志云："桑间。濮上。郑。卫。宋。赵之声并出，巧伪因而饰之，以营乱富贵之耳目。庶人以求利，列国以相闲。""巧伪饬之"治要作"伪饰之巧"，其义亦通，见上"以巧饰为末"句注。○铎按：饬。饰古字通。礼记乐记："复乱以饬归。"史记乐书"饬"作"饰"。
〔一二〕以上二十字旧脱，据治要补。"界"当依上下文作"计"。计。界声相近。汉书地理志琅邪郡计斤，颜师古注："即春秋左氏传所谓介根也，语音有轻重。"，此其比也。白虎通商贾篇云：'"商"之为言"商"也；商其远近，度其有亡，通四方之物，故谓之"商"也。"贾"之为言"固"也；固其有用之物，以待民来，以求其利者也。’
〔一三〕礼记月令云："命工师效功，必功致为上。"淮南子时则训作"坚致为上"，高诱注："坚致，功牢也。"盐铁论力耕篇云："工致牢而不伪。"
〔一四〕尚书大传云："圣人在位，其商不通无用之物。"
〔一五〕"淫"下旧有"极"字，即"淫"之驳文，据治要删。
〔一六〕后汉书桓谭传注引东观汉记载谭言云："贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而竭尽其财，是为下树奢媒，而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？"齐策云："为国计者过矣。"高诱注："过，误失也。"
〔一七〕汉书高帝纪云："不能治产业，不如仲力。"服虔曰："力，勤力也。"疏广传云："令子孙勤力其中。"易家人六四："富家大吉。"○铎按：勤力。富家。损民。贫国相对，则"力"为名词。说文云："治功曰力。"
〔一八〕"实"治要作"费"。○铎按：名。实相对，作"实"是。劝将篇："上不闻吊唁嗟叹之荣名，下又无禄赏之厚实"，其例也。
〔一九〕史记平准书云："高祖令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。"
〔二０〕晋语云："通商宽农。"汉书翟方进传云："可少宽假，使遂其功名。"此以宽假。宠遂连言，盖即本于彼。○铎按：楚语注："宠，荣也。"礼记缁衣注：'"遂"犹"达"也。’宠遂，谓使之荣达耳。
夫教训者，所以遂道术而崇德义也。今学问之士，好语虚无之事〔一〕，争着雕丽之文〔二〕，以求见异于世，品人鲜识〔三〕，从而高之〔四〕，此伤道德之实，而或蒙夫之大者也〔五〕。诗赋者，所以颂善丑之德〔六〕，泄哀乐之情也，故温雅以广文〔七〕，兴喻以尽意〔八〕。今赋颂之徒，苟为饶辩屈蹇之辞〔九〕，竞陈诬罔无然之事，以索见怪于世，愚夫戆士〔一０〕，从而奇之，此悖孩童之思〔一一〕，而长不诚之言者也〔一二〕。尽孝悌于父母，正操行于闺门〔一三〕，所以为列士也〔一四〕。今多务交游以结党助，偷世窃名〔一五〕以取济渡〔一六〕，夸末之徒，从而尚之，此逼贞士之节〔一七〕，而眩世俗之心者也〔一八〕。养生顺志，所以为孝也。〔一九〕今多违志俭养，约生以待终〔二０〕，终没之后，乃崇饬丧纪以言孝〔二一〕，盛飨宾旅以求名〔二二〕，诬善之徒〔二三〕，从而称之，此乱孝悌之真行，而误后生之痛者也〔二四〕。忠正以事君，信法以理下，所以居官也〔二五〕。今多奸谀以取媚〔二六〕，挠法以便佞〔二七〕，苟得之徒〔二八〕，从而贤之，此灭贞良之行〔二九〕，而〔三０〕开乱危之原者也〔三一〕：五者，外虽有振〔
三二〕贤才之虚誉〔三三〕，内有伤道德之至实。
〔一〕汉书扬雄传赞：'桓谭曰："昔老聃着虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者，尚以为过于五经。"’
〔二〕后汉书樊宏后准传云："儒者竞论浮丽。"
〔三〕"品人"犹言"众人"。晏子春秋外篇云："今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生：三者，圣王之所禁也。"○铎按：说文："品，众庶也。"
〔四〕○铎按："高"治要作"尚"，复下文。
〔五〕论衡量知篇云："人未学问曰蒙。""或"与"惑"通，程本作"惑"。○铎按：潜叹篇："或君则不然"，亦以"或"为"惑"。
〔六〕周礼太师郑注：'"颂"之为言"诵"也，"容"也。’
〔七〕汉书扬雄传云："司马相如作赋。甚弘丽温雅。"
〔八〕周礼太师注："兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。"
〔九〕"饶"疑"挠"之误。淮南子齐俗训云："诋文者处烦挠以为慧，争为佹辩，久稽而不诀。"○铎按："饶"当作"譊"。众经音义二十引仓颉篇："譊，讼声也。""譊辩"二字平列。"屈蹇"犹"蹇吃"，并双声。一切经