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92-潜夫论笺校正-汉-王符-第122页
若本无生意，强自誓也〔一一〕。
〔一〕燕策：'樊于期偏袒扼腕而进曰："此臣日夜切齿拊心也。"’
〔二〕汉书翟方进传云："胡常与方进同经，心害其能，议论不右方进。方进知之，候伺常大都授时，遣门下诸生至常所问大义疑难，因记其说。如是者久之，常知方进之宗让己，内不自得。其后居士大夫之间，未尝不称述方进。遂相亲友。"论议相护，皆如此类矣。
〔三〕诗谷风云："将安将乐，女转弃予。"又云："忘我大德。"
〔四〕"济度"注见务本篇。
〔五〕史记李斯传云："成大功者，在因瑕衅而遂忍之。"
〔六〕赵策云："秦之攻我也，不遗余力矣。"后汉书卢芳传云："不敢遗余力，负恩贷。"
〔七〕淮南子人间训云："夫物无不可奈何，有人无奈何。"高诱注："事有人材所不及，无奈之何也。"庄子人间世篇云："知其不可奈何，而安之若命。"
〔八〕苕之华。
〔九〕淮南子人间训云："众人先合而后忤。"
〔一０〕诗荡云："靡不有初，鲜克有终。"权舆序云："与贤者有始而无终。"
〔一一〕○铎按：此盖本鲁诗说。详陈乔枞鲁诗遗说考卷十五。
君子屡盟，乱是用长〔一〕。大人之道，周而不比〔二〕，微言相感〔三〕，掩若同符〔四〕，又焉用盟〔五〕？孔子恂恂，似不能言者，又称"誾誾言，惟谨也"〔六〕。士贵有辞〔七〕，亦憎多口〔八〕。故曰："文质彬彬，然后君子〔九〕。"与其不忠，刚毅木纳，尚近于仁〔一０〕。
〔一〕诗巧言。○铎按：二语述赦篇亦引之。
〔二〕论语。
〔三〕汉书艺文志论诗赋云："古者，诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感。"
〔四〕汉书王莽传云："与周公异世同符。"方言云："掩，同也。"○铎按：荀子儒效篇："晻然若合符节。"义同，言契合无闲也。
〔五〕○铎按：此亦本鲁诗说。详鲁诗遗说考卷十一。
〔六〕论语作"便便言，惟谨尔"。按汉书万石君石奋传云："僮仆欣欣如也，唯谨。"颜师古注：'欣，读与"誾誾"同。’奋传文本论语，论语古本盖有作"誾誾"者。史记孔子世家作"辩辩"，誾。辩或字形相近而误。○铎按：论语乡党篇郑注："便便，辩也。"便。辩古同声而通用，故史记作"辩辩"。此作"誾誾"，盖涉乡党下文"誾誾如也"而误记也。至万石君传"欣欣如也"，正"誾誾如也"之异文。而缀以乡党上文"惟谨"者，亦如后世碎金集锦耳。汪说失之。
〔七〕襄卅一年左传云："子产有辞，诸侯赖之。"
〔八〕孟子云"士憎兹多口"，赵注："离于凡人而为士者益多口"，破"憎"为"增"，此则从本训。○铎按：憎恶义为长。翟灏四书考异云：'憎多口，即论语"御人口给，屡憎于人"之意。’
〔九〕论语。
〔一０〕论语。"纳"今作"讷"。○铎按：此即"君子欲讷于言"之"讷"，谓言语迟钝。作"纳"盖草书形误。
呜呼哀哉！凡今之人〔一〕，言方行圆〔二〕，口正心邪，行与言谬，心与口违〔三〕；论古则知称夷。齐。原。颜，言今则必官爵职位；虚谈则知以德义为贤，贡荐则必阀阅为前〔四〕。处子虽躬颜。闵之行〔五〕，性劳谦之质〔六〕，秉伊。吕之才，怀救民之道，〔七〕其不见资于斯世也，亦已明矣！
〔一〕诗召旻云："于乎哀哉！维今之人，不尚有旧！""呜呼"与"于乎"同。
〔二〕韩非子解老篇云："所谓方者，内外相应也，言行相称也。"
〔三〕淮南子齐俗训云："言与行相悖，情与貌相反。"逸周书官人解云："言行不类，终始相悖，外内不合，虽有假节见行，曰非成质者也。"
〔四〕史记高祖功臣侯者年表序云："明其等曰伐，积功曰阅。"伐，阀古今字。后汉书韦彪传云："士宜以才行为先，不可纯以阀阅。"○铎按："阀阅"上疑脱"以"字。
〔五〕汉书律历志云："陛下躬圣"，颜师古注："躬圣者，言身有圣德也。"
〔六〕易谦九三："劳谦，君子有终，吉。"
〔七〕孟子云："故就汤而说之以伐夏救民。"
明忠〔一〕第三十一
人君之称，莫大于明〔二〕；人臣之誉，莫美于忠〔三〕。此二德者，古来君臣所共愿也。然明不继踵〔四〕，忠不万一者〔五〕，非必愚闇不逮而恶名扬也〔六〕，所以求之非其道尔〔七〕。
〔一〕○铎按：此文论国之所以治者，在上下同心。所谓同心者，君明臣忠也。明君操法术握权柄于上，则忠臣敬言奉禁竭心称职于下。二者相须，则成功致治矣。而其所反复申明者，尤在"明据下起，忠依上成"一义，故以明忠命篇。
〔二〕○铎按："大"亦"美"也。易系辞上传"莫大乎蓍龟"，释文"大"作"善"，汉书艺文志。白虎通蓍龟篇。定八年公羊传注。家语礼运篇注并同。"善"与美。大同义。晋语："彼将恶始而美终"，注