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89-湘学略--李肖聃-第31页
、《王制笺》一卷、《汉碑引经考》六卷附《汉碑引纬考》一卷、《箴膏肓发墨守起废疾疏证》一卷、《师伏堂笔记》一卷、《师伏堂词》一卷、《师伏堂诗草》六卷、《鉴古堂日记》二卷，其日记有目而书佚者，有《宙合堂咏古诗》一卷、《史记引尚书考实》一卷，别有《南学会讲义》十余篇。先生当同治时，年才弱冠，与益阳王德基、长沙阎土良辈以茂才绩学举癸酉科拔贡，湘绮王先生赋诗赞异，谓为文学名人。及光绪壬午，先生举顺天乡试，于是年逾三十，始覃思经术。初治《尚书》，考证今文，疏证大传，著书十余万言。既数困于春官，遂绝意仕进。主讲江西经训书院，日以朴学训示生徒。暇则杜门造述，从事于《尚书》之学，号为专经大师。旁治《通鉴》及顾、王诸大儒之书，慨然有用世之志。丁戊之间，主讲长沙南学会，议论贯通古今，弭争泯患，多精到之言。政变以后，为群小所厄，身罹党禁，授徒城中。精治郑学，成书又十余万言。上穷六籍之原，中涉纬候之奥，多先师之逸典，小儒浅闻不能究宣者，先生皆为发其覆而究其归。及著三疾疏证、《孝经郑注疏》，世尤多其取精用宏，与《今文尚书考证》同为不刊之书。兴学令下，大吏聘先生主讲学堂，于是为《经学历史》以授岳麓诸生。其书明群籍之大义，述今学之家法，足裨始学。又虑所言微略，复造《五经通论》以鬯厥旨。长沙王葵园先生读而叹服，遗书门人苏舆，谓令人愧汗无地。盖先生始壮专经，启于湘绮先生；中年著书，多与郋园叶先生商榷名例；晚年论学，与葵园尤訢合无间。葵园有所著述，未尝不藉助先生，先生纂述成编，葵园未尝不以官钱刻之。其文及诗多先生少作，然葵园类纂骄文，录先生所制至九十余篇。自先生存时，书已流传人间，及其殁后，遗著及于海外。日本博士有专治先生之学者，皆言先生治经之精，或且出二王先生上。或者谓先生力赞维新，若逆知世变，识力高出世儒。予观先生戊戌讲学湘中，特慨乎胶州之役，睹义宁陈巡抚宝箴发愤有为，出而相赞耳。诸人既败，牵率先生，著书终老，先生固安之若素。其《春秋讲义》及《经学历史》，当世小生或敢妄事诋诽，然彼于先王之学未能深究，恣为狂论，无足较也。胶州柯先生绍忞主修《清史》，于《艺文志》录先生著书，而儒林不为立传，世以为恨。然今之《清史》未为定本，且以先生之学，钩深致远，卓犖沉冥，当世巨儒，早有定论，岂假良史之词而声名始传于后哉！始先生仲子吉人在时，尝属余为《南学讲义叙》，未敢率为，而吉人早逝。今吉人之子名振辑刻先生遗书，督之为叙，伏念自己亥至今将四十年，于先生之学，无能继述万一，书此不能不恧焉自愧也。
先师皮先生师伏堂文，王阁学先谦选入《骈文类纂》者都九十六篇。今观其篇目，若《仓帝史》、《皇氏颂》、《宓戏画卦颂》、《舜陵铭》、《尚书大传疏证》、《尚书中候疏证》、《史记引尚书考》、《六艺论疏证》、《鲁礼褅祫施志疏证》、《驳五经异议疏证自序》及春秋列国名臣、汉云台中兴诸将、岳麓书院六君子颂（宋朱公洞、周公式、李公允则、刘公宏明、陈公钢、杨公茂元）及他杂文连珠之属，凡百余篇。谨为标识，僭书其后曰：
圆灵垂象，日月耀其光华；柔祗成形，河岳章其动静。道靡两而不立，物无奇而非偶。取象天地，形成文章。乾健坤顺，义始于《文言》；阳刚阴柔，美生于《易》象。文章重俪，厥谊至明，伊古才流，昭宣此旨，虽体有朴艳，而意归一揆。自世士炫其浮质，贤儒乃笮文人。六朝俳偶，退之薄而不为；宋时四六，君实谢非素习。道丧文敝，名德移风，世尊古文，托义高尚。有清厉学，华实并茂。皋文、容甫，发经籍之真光；季逑、巽轩，穷圣言于素业。卑谷人浮艳之作，陋迦陵侧媚之词。正声既张，淫音辍响。故清一代文业，上与两汉比隆，由其究精雅诂，研讨微言，师彦和之真经，法准南之原道，用能取熔古义，自铸新词也。湘州文学，肇盛梁唐。文山揽秀于诗章，西涯擅声于乐府。姜斋文雄而诗丽，承贯论健而词豪。盖代文宗，群推湘绮。江南之赋，并美于兰成。秋醒之词，尤高于玉局。信可谓抉天章于云汉，振屈宋之英声者矣。先生生逊清之季年，值湘文之盛日，少登拔萃，旋领乡闱，藉甚声华，焕乎文采。连珠与士衡并美，游记共道元生色。双清制赞，已垂彤史之辉；瀛州序颂，复纪文皇之盛。已可扬声华屋，腾藻云崖。先生矢志读书，殚精治史，谓道不原于周、孔，则旁出多歧；文不征于马、班，则义终无本。于是为迁《记》引《书》之考，赋两汉咏史之诗。谈古于宙合之堂，讲学于经训之院。林苑不能分传，经文乃合一途。故古泉杂序，郋园必乞于鹿门；湖外作家，华鬗推之为鸿笔也。昔竹坨第工词章，东原不长文学，左海惟精礼制，西庄独事校刊。乾嘉汉师，文尤芜杂，讽籀书九千字，说《尧典》三万言，群士腾讥，寡能备善。君既究群经之玄意，兼都雅之高文，精义人神，炼才就范。非姬汉之书不谈，匪羲黄之旨不传，检纬候于绿图，校珍文于丹策。彼戴氏遗书之序，丰芑通训之词，称述学原，世称美造。而先生所自作至数十余篇，宁惟鲁齐家法，藉墨藻以光新；亦