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88-法言义疏-汉-杨雄-第4页
重刊元丰国子监本订正。注"长辍，犹言不为耳"。按：各本皆无此语，今依钱本补。注"辍，止也"。按：尔雅释诂："辍，已也。"已。止义同。注"此章各尽其性分而已"。按："章"乃"言"之误，言各尽其性分而已，乃释"否则辍"之义。司马云："不学则尽其天质而止矣，不复能进益光大也。"即李义之引伸。
螟□之子殪而逢，蜾蠃祝之曰："类我，类我。"久则肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。
【注】肖，类也。蜾蠃遇螟□而受化，久乃变成蜂尔。七十子之类仲尼。又速于是。
【疏】此章乃用诗义以明教诲之功之大也。"螟□之子"云云者，音义："螟□，上音冥，下音灵。殪，于计切。蜾蠃，上音果，下郎果切。祝之，之又切。"螟□，今毛诗。尔雅皆作"螟蛉"。此作"□"，盖鲁诗异文。陈氏乔枞诗经四家异文考云："□"与"蛉"同。如"蘦落"亦作"零落"。"按：说文□。蛉异字，亦异物。□，螟□，桑虫也；蛉，蜻蛉也。则螟□字以作"□"为正。说文："殪，死也。"释名释丧制："殪，翳也，就隐翳也。"蜾，小篆作"□"，说文："□，□蠃。蒲卢，细要土蜂也。"重文"蜾"，从"果"。又说文："詶，诅也。"经传通作"祝"。又说文："肖，骨肉相似也。"诗小宛云："螟蛉有子，蠃蜾负之，教诲尔子，式谷似之。"法言此文，全本此诗为说。"祝之"云云，即负之之谓；久而肖之，即似之之谓。毛训负为持，郑笺以为，"负持而去，煦妪养之"。马氏瑞辰毛诗传笺通释据夏小正"正月鸡桴粥"传"桴，妪伏也"，读负为伏，而通之于"孚"，谓负之即孚育之，解最精当。郑云"煦妪养之"，实用妪伏之意，惟不云负即是伏，而增"持"。"去"字说之，于义转纡。此文"祝之曰类我类我"，即象其妪伏之事，取虫声以为形容耳。式谷似之，毛传无文，郑以似之为似蜾蠃，谓"今有教诲汝之万民用善道者，亦似蒲卢，言将得而子也"。近人说诗者，又以似当读为似续之"似"，而训为嗣有，以似之为似尔子，谓嗣有汝之万民。其辞支离，殊不可通。法言此文则以蒲卢之孚育桑虫，使其肖己，为兴人当教诲其子，使其象贤。古谓不肖为无似，此以肖释似，最为通义。似之，谓似己也，之字即指教诲者自身而言。朱子集传所谓"不惟独善其身，又当教其子使为善者"，其义本此。如此说诗不特上下四句事理同一，且与首章"明发不寐，有怀二人"，下章"夙兴夜寐，无忝尔所生"均相贯通。子云于诗多用鲁义，本篇"正考甫尝睎尹吉甫矣"，吾子"夏屋之为帡幪"，先知"周公东征，四国是王；召伯述职，蔽芾甘棠"，孝至"周康之时，颂声作乎下，关雎作乎上"皆是。疑此文云云，即本小宛鲁故。古人以为细腰之属纯雄无雌，不能生子，谓之贞虫。庄。列。淮南俱有其文。纯雄无子，故必取他虫子养为己子，因而有祝变之说。陆玑草木鸟兽虫鱼疏云："蜾蠃取桑虫负之于木空中，或书简笔筒中，七日而化为其子。里语曰："□云："象我象我。""庄子天运司马彪注云："取桑虫祝使似己。"张华博物志物性篇亦云："细腰无雌，蜂类也，取桑虫与阜螽子□而成子。"陈氏乔枞鲁诗遗说考云："茂先引诗十月之交，用鲁诗文，则此亦鲁诗也。自陶弘景本草注始云："细腰土蜂之作房者，自生子，如粟米大，捕草上青蜘蛛满房中，仍塞口，以拟其子大为粮。其入芦管中者，亦取草上青虫。"因以前人说诗，言细腰之物无雌，教祝青虫变成己子者为谬。其后掌禹锡本草注。严有翼艺苑雌黄。董彦辰闻辨新录。叶大庆考古质疑。范处义解颐新语。戴侗六书故。杨慎丹铅录。王廷相雅述篇均从陶说，而罗愿尔雅翼谓陶说实当物理，笺疏及子云之语疏矣。"近人考订此事者，皆以目验所得，益信旧说之妄。王氏夫之诗经稗疏云："盖蜾蠃之负螟蛉，与蜜蜂采蜜以食子同。物之初生，必待饲于母，胎生者乳，卵生者哺，细腰之属则储物以使其自食，计日食尽而能飞，一造化之巧也。释诗者因下有"似之"之文，遂依附虫声以取义。盖虫非能知文言六义者，人之听之，髣佛相似耳。彼蜾蠃者何尝知，何以谓之似？何者谓之我乎？物理不审而穿凿立说，释诗者之过，非诗之过也。"孙氏繸答潘仿泉论螟蛉蜾蠃书云："因所见而类推之，细腰之有子，是卵非化，了无疑义也。人见虫入蜂出，遂疑为化生，又因其鸣声之似，而撰为祝辞。以繸所见，其为是声者，乃结房如管不取虫之蜂，又鳞次结房取蟢子，与攫取螽斯埋地之蜂，其声相近而较低，古人倚其声以命名，若蜾蠃，若蠮螉，若蒲卢，皆类我之转也。攫取桑虫之蜂不闻有鸣声，说者比类傅会，且以概天下之细腰尽有雄无雌，虽原本于庄。列，庸可信乎？"以上诸说，皆得之实验者，然亦非绝无异论。李含光本草音义云："□变成子，近亦数有见者。"朱氏骏声说文通训定声云："细腰者化，今目验知未尽然。惟一种入竹管中，尝启其封，有青虫数枚，未见其子。古语所云，或指此也。"荣按：诗人托物比兴，以意取象，不须尽符事实，必执物理求之，斯乃高叟之固至。法言此文，则亦姑据传说，以资罕譬。夫虫之不能人言，恒情所晓，宁俟