则惑矣。说文："捋，取易也。"按：与采同诂。诗桑柔云："捋采其刘。"周礼太宰："八曰臣妾，聚敛疏材。"郑注云："疏材，百草根实可食者。"疏"即"疏"之别体。孟子："不受于褐宽博。"焦疏云："诗七月篇："无衣无褐，何以卒岁？"笺云："人之贵者无衣，贱者无褐。"是褐为贱者所服。"褐宽博"，盖当时有此称也。"论语云："问管仲。曰："人也，夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。"孔云："伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至蔬食，而没齿无怨言，以当其理故也。"按：此言贫而无怨，恒情所难；聚敛为富，天下必有受其困者。今货殖之徒，皆务朘天下之脂膏以自肥，则天下之受其困者能恶衣恶食，终无所怨乎？此圣人不患贫而患不安之意，明货殖之术，徒足以致天下之不安而已。"或问"循吏"。曰："吏也"者，说文："循，顺行也。"循吏列传云："奉职循理，亦可以为治。"按：吏者，治人者也，奉职循理，则无忝于治人者之名，故曰吏也。新书大政云："吏之为言，理也。""游侠"。曰："窃国灵也"者，游侠列传集解引荀悦云："立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。"(按：前汉纪武帝纪文。"气齐"彼文作"气势"，此文宋注引亦作"气势"。)前篇云："人无为秦也，丧其灵久矣。"孙氏诒让云："灵谓威福之柄。"此文"国灵"，亦谓国家威福之柄也。汉书游侠传云："古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也，况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。"窃国灵即窃杀生之权之谓。"佞幸"。曰："不料而已"者，佞幸列传云："此两人，(按：谓籍孺。闳孺。)非有材能，徒以婉佞贵幸。"然则佞幸者，谓以佞见幸也。国策秦策高注云："料，数也。"不料，谓不数之，犹云何足算也。司马云："不自料其才德不称其宠禄而贪窃之，以取祸败。"似失其义。注"萧何"至"不失"。按：曹相国世家云："参为汉相国，百姓歌之曰："萧何为法，斠若画一。曹参代之，守而勿失，载其清净，民以宁一。"注"滕公"至"高帝"。按：治平本作"此四人前后辅夹高帝"，乃校者删改，今依世德堂本补。注"叔孙"至"敏疾"。按：治平本此注惟存"见事敏疾"四字，今依世德堂本补。俞云："李注谓见事敏疾，未详其义。据五百篇杨子以鲁两生为大臣，则其不满于叔孙通也，甚矣！不当如李氏说也。秘曰："叔孙通采古礼与秦仪，杂着汉仪，简牍之人也。椠犹牍也。"此说亦殊未安。"椠"疑当为"□"，太玄上："初一，挫厥□□。"温公解为挫其锐进躁急之志。叔孙通不知礼乐百年而后兴，而急欲为之，岂非所谓□□者乎？故杨子以为□人。"□"字依说文本作"錾"，兹作"椠"者，或亦如"□"之与"盘"，古本一字耳。"平议所引李注，似仅据治平本删节之语，而失检世德堂本此注全文，故云未详其议。今观全注，则见事敏疾云者，承上文而言，谓通见高祖方事力征，则姑舍所学，专言斩将搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲请起朝仪。迎合巧捷，故以"椠"为敏疾之义。胡部郎云："椠当读为婕。说文："婕，佽也"；"佽，便利也"。方言："虔儇，慧也。宋。楚之间谓之婕。"郭注："婕，言便利也。"广雅释诂："□，疾也。"□即婕字，今以捷为之。叔孙通为人机警，故杨子以为婕人，而李注即以见事敏疾释之。"敏疾"疑本作"敏捷"，盖读"椠"为"捷"，犹寡见篇："援我手之鹑兮。"注云："言其纯美。"即读"鹑"为"纯"也。"绥之此说，甚得李义，然读"椠"为"婕"，"婕人"连文，亦嫌无据。荣谓说文："憸，险陂也，憸利于上，佞人也。"盘庚云："相时憸民。"马云："憸利，小小见事之人也。"又立政云："国则罔有立政用憸人。"马云："憸利，佞人也。"释文两引徐邈音并七渐反，是读与"椠"同，则椠人即憸人，用尚书语。字作"椠"者，当亦三家异文。弘范云见事敏疾，正本马义也。注"说景"至"为国"。按：治平本此注删节为"挟私斩错"四字，事既疏漏，文亦未洽，今依世德堂本补。注"画策"至"东市"。按：此注亦依世德堂本增补。治平本作"削诸侯以危身"，则于愚字之义无所发明，不知原注"智而不能自明"一语，正释愚义。荀子子道云："颜渊入，子曰："回，知者若何？仁者若何？"颜渊对曰："知者自知，仁者自爱。"子曰："可谓明君子矣。"然则智莫大于自知，晁错有智囊之号，而无自知之明，则愚而已矣，何智之有？汉书错传赞云："晁错锐于为国远虑，而不见身害。"又叙传云："错之琐材，智小谋大。"皆智而不能自明之义。注"郅都。宁成。张汤。杜周之徒"。按："宁成"世德堂本误"宁戚"，郅都以下均见酷吏列传，传作"宁成"，集解引徐广云："宁"一作"宁"。"注"郑子产。公仪休。孙叔敖之徒"。按：并见循吏列传。注"灵，命也"。按：李训灵为命者，读为"令"也。前文论信陵。平原。孟尝。春申云："上失其政，奸臣窃国命，何其益乎？"游侠之风，成于四豪，此云"窃国灵"，正犹前文之义。故