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17-元城语录解-宋-马永卿-第7页
不胜其烦何也先生曰吾友之问是矣仲尼门人皆受六经之义而六经而前世事可以明言得失至于春秋所贬损皆当时君臣有威权势力不可书见故仲尼授弟子弟子退而异言故其说不胜其烦公谷皆七十二贤弟子其说皆有师承非公谷自为之也公谷皆解正春秋所无者公榖未尝言之故汉儒推本以为真孔子之意然二家亦自矛盾则亦非孔子之意矣若左传则春秋所有者或不解春秋所无者或自为传故先儒以谓左氏或因经以起事或后经以终义或依经以辩理或错经以合异然其说亦有时牵合要之读左氏者当经自为经传自为传不可合而为一也然后通矣仆曰然则读春秋当取何法先生曰当于二家之中取其长而有合于吾心者从之或皆不取而自断以已见亦可也然此事先儒或为之多失于穿凿以为三家皆不可信而吾于数千载后独得圣人之微意呜呼其诬先儒后世之罪大矣至于唐时啖助尤为作恠至于以谓左氏者非左丘明也乃论语孔子所引前世人老彭伯夷等类非同时人所谓左丘明耻之丘亦耻之者左丘明非春秋左氏而左氏别有名也其妄意穿凿乃至如此想见啖助当初立此新意穿凿之时自谓可破万世之惑不知为后世笑具也吾友宜深戒之【解曰左氏不列学官元城之说是矣至谓春秋不胜其烦之故弟子退授之后各有所见窃恐未然夫春秋非仲尼莫能修故虽高弟如游夏不能赞一辞而曰弟子退而异言愚故以为未然也自今观之谨严者莫如春秋何尝不胜其烦不然岂别有一春秋乎盖必有博物者择之】
先生尝云西汉乐章可齐三代旧见汉礼乐志房中乐十七章观其格韵高严规摹简古骎骎乎商周之颂噫异哉此高帝一时佐命功臣不至叔孙通辈皆不能为此歌寻推其源乃唐山夫人所作服虔曰高帝姬也韦昭云唐山姓也而汉初乃有此人纵使竹竿载驰方之陋矣然后妃传中乃独不载何也先生因曰兴王之初人材色色过人且如唐太宗朝将相固不可及至伎艺之士医有孙真人阴阳有李淳风吕才相法有袁天纲亦后世不及也【解曰三代之乐自徳中流出房中十七章之云不过彷佛其影响而已而元城以为可齐三代骎骎乎商周之颂吾窃以为过矣仲尼曰有徳者必有言谓根本之所发者别也又曰有言者未必有徳则枝辞蔓语而已矣其唐山之乐章乎】
先生问曰吾友亦尝看佛书乎仆曰然先生曰凡看经者当知其意若但寻文逐句即不通处或起诽谤或造祅幻不若不看仆曰何也先生曰法华经云或遭王难苦临刑欲寿终念彼观音力刀寻段段壊言其性曰先生因取楞严经指示仆曰观世音言今众生于我生身心获十四种无量功徳五者熏闻成闻六根销复同于声听能令众生临当被害刀段段坏使其兵戈犹如割水亦如吹旋光性无摇动盖割水吹光而水火之性不动摇耳犹如遇害而吾性湛然此乃得观音无谓之力所谓刀寻段段坏者正谓是耳又云七者性音圆销观聴反人离诸尘妄能令众生禁系枷锁所不能着谓人得无谓力则虽被拘执而吾观徳反入而枷锁不能为害故祖师被刑云将头迎白刃一似斩春风而老黄龙住归宗又入牢狱若此人者刑杀枷锁所不能害也先生又曰吾友可以此理谕于人使后人不至谤佛也【解曰元城宋大儒学圣贤之道当以仲尼内省不疚何忧何惧为训可也当以孟子其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间为训可也乃惓惓以佛书教永卿乎乃取观音无谓之力乎仲尼曰道不同不相为谋元城既师仲尼矣乃又复议佛教乎今姑以一事喻焉当必有释然者矣夫天下之至恶者莫如盗设有羣盗杀人劫财者一旦律之官府在天理王法无一可赦明甚使其临刑或禁系枷销从而念彼观音力则亦将脱然矣乎将亦刀寻段段坏乎果尔则三代以还盗贼得不死于王法者亦众矣是大乱之道也不可从也何所取哉虽然吾岂谤佛而况忍非元城乎】
先生尝曰贤主言笑嚬呻足以移风俗庆厯中广州有死蕃商没官珍珠有司贱估其直十分价中纔及一分令郡官分买之为本路监司按劾计赃幷珍珠赴京师具案既上仁宗时于禁中问之且命取所估珍珠上与宫官同阅爱其珍异张贵妃在侧意欲得之上依所估价出禁中钱易之以赐贵妃时禁中同列因是有于上乞旨和买縁此京师珠价腾踊上颇知之一日上于别殿赏牡丹妃嫔毕集贵妃最后至乃以前日珍珠为首饰以夸同辈欲至上前上望见以袖掩面曰满头白纷纷的都没些忌讳贵妃惭赧起易之乃大悦使人各簪牡丹一枝自是禁中更不戴珍珠价大减【解曰书称成汤不迩声色不殖货利此万世帝王之所当法也吾尝慨夫天生尤物足以移人而货色其又甚者自非圣人志气如神纯然天理鲜不惑也矣仁宗既以珍珠赐贵妃及其至也乃复以袖掩面何哉然犹知所以戒夫珍异也异乎溺情而不知返者矣呜呼人主一好恶之间而四方之依违在焉得不谨哉得不谨哉】
先生因言公孙弘奸诈人也亦有长处谏罢西南夷不用卜式郭解是也且武帝之好征伐天下皆欲谏而止之而式身为庶人乃愿以家财助边以迎合人主其后又欲父子死南越帝由是移怒列侯不肯从军坐酎金失侯者百六人实式激其怒也故弘以式为非人情不轨之臣不可以为化而乱法且郭解以匹夫而夺人主死生之权且圣人之作五刑固有轻重今一言不中意而立杀之此何理也考其唱此悖乱之风解实为之魁故弘之言解布衣为任侠行权以睚眦杀人解不知此罪甚于解知故老先生与某言此一事以为得大臣之体【解曰元城谓公孙弘奸诈亦有长处此所谓君子不以人废言也然公孙弘之诈非诚者莫能破公孙弘之长处非有量莫能取元城归之温公有以哉】