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8-习斋四存编-清-颜习斋-第91页
随时书于日记，有他功随时书。每日习恭，时思对越上帝，谨言语，肃威仪。每时心自慊则○，否则□，以黑白多少别欺慊分数，多一言□，过五则□，忿一分□，过五则□，中有×，邪妄也。如妄念起，不为子嗣比内，皆是。每晨为弟子试书讲书，午判仿教字，此一岁常功也。有缺必书。新为却疾求嗣计，增夜中坐功。 谓张文升曰：“如天不废予，将以七字富天下：垦荒，均田，兴水利；以六字强天下：人皆兵，官皆将；以九字安天下：举人材，正大经，兴礼乐。” 二月，塨执贽，正师弟礼。 先生叹曰：“‘素隐行怪’者有其人，‘半涂而废’者有其人，‘依乎中庸遁世不悔’
者，吾非其人也，窃有志焉。” 思心时时严正，身时时整肃，足步步规矩，即时习礼也。念时时平安，声气时时和蔼，喜怒时时中节，即时习乐也。玉帛周旋礼也，不尔亦礼；琴瑟、钟鼓乐也，不尔亦乐。故曰：“礼、乐不可斯须去身。” 王法干论友主择交，先生主节取。 三月习琴。十一日，诞日也，家人请拜。先生泣下曰：“予两间罪人，不及事父母，敢当家人祝乎！乃例不祝寿。是日与人送葬，遂泣不已，自伤也。 知养子有隐疾，不能嬗嗣，且有室变，大忧；旋以命自解，乃谋养孙为后。 李植秀来问礼，曰：“子有祖父在，礼不得专行。吾闻人子善言常悦于亲耳，善行常悦于亲目，须潜孚祖父，若自其己出，而我奉行之者，乃善。此吾在朱氏时所自勉也。” 习骑刀式，始及双刀。四月，学使李公应荐、知蠡县事赵公旭，俱遣人悬匾旌闾，赵兼有馈仪，先生受而不报。时蠡人士公举先生于县，将达道院上奏，国公玉亦谋遍扬当道，先生力止之。 谓塨弟培曰：“仆抱禹、稷之心，而为沮、溺之行，如函剑而欲露寸光者；法干谓不如全函，刚主谓不如多露，皆非仆志也。”如蠡哭奠塨世父保初。世父讳成性，康熙初，以恩贡截留提选通判，辞老不就。先生私谥之曰“节白”。 五月，塨问曰：“近日此心提起时，万虑皆忘，只是一团生理，是存养否？”先生曰：“观子九容之功不肃，此禅也；数百年理学之所以自欺也，非存养也。予素用力，静则提醒、操持，动则明辨、刚断，而总以不自恕。盖必身心一齐提起，方是存养；不然，则以释氏之照彻万象，混吾儒之万物一体矣。” 七月，教李植秀及幼弟利，学士相见献酬礼，令肄三。王法干曰：“程、朱何可操戈？试看今日气运，是谁主持？家读其书，取士立教，致君临民，皆是也。”先生曰：“元亦谓今日是程、朱气运，正如周季自是五霸持世；然必以为五霸持世，不如尧、舜；程、朱持世，不如孔、孟。”已而曰：“谓朱、程持世，尚过其分。十分世道，佛氏持三分，豪侠持三分，程、朱持三分，仙氏持一分，圣道焉得不皇皇表章也！”刁文孝之子静之来，言灵寿知县陆陇其求先生所著书，清苑知县邵嗣尧欲相见。先生谢曰：“拙陋不交时贵，吾子勿游扬也。”陇其字稼书，浙江平湖人，为程、朱学，居官清介。嗣尧字子昆，山西猗氏人，学陆、王，清威有吏才。 以祭门神齐戒，有杂念，思祭神犹难于齐，况平常而能齐明也，即专思神。二十九日，出也行中规矩，入则否，叹曰：“甚矣，周旋中礼之难也！” 李植秀问曰：“秀寻师问道，人多毁忌，如何？”曰：“天下方以八股为正业，别有讲作，皆曰闲杂，皆属怪异。汝初立志，当闇然自进，不惊人，不令人知，可也。然亦须坚定骨力，流言不惧，笑毁不挫，方能有成。” 八月，抚院于公成龙，使来悬匾旌闾，先生受而不报。 九月，订塨所编讼过则例。 吹籥。 自勘，“出门如见大宾”，近多如此。 国之桓、介塨执贽，先生辞；固请，乃受之。思“戒慎不睹，恐惧不闻”，必于湛然虚静之中，懔上帝临汝之意，则静存正功也。若宋人观喜、怒、哀、乐未发气象，非丹家所谓内视乎！塨问曰：“自整饬矣，已又忽忘昏惰，何以免此？”先生曰：“汤铭‘苟日新’
矣，何必复曰‘日日新’？日日则无间矣；何必赘曰‘又日新’？可见忽忘昏惰，古今学者通患，除时常振刷，无他法矣。” 李植秀问：“闲念朋从，屏之不退，如何？”先生曰：“
但将精神竦起，使天君作主，诸念自然退听。然非用力有素，而骤言竦起退听，亦殊不易，先儒所谓‘工夫即是效验’也。” 族弟借乘，家人对，碓矣。先生思此人鲁钝，无所借，命家人改日碓。 十二月，往哭奠阎大来。大来名际泰，蠡人，豪侠好义，所施散万余金，交游几遍天下，而待人宽让，遇横逆笑受之，不报。 三从叔子早壮，以孩提从母嫁，至是取归养之，率之招神于墓，立主习斋旁室，行虞礼。 书一联云：“虚我观物，畏天恕人。”
庚午（一六九○）五十六岁
正月三日，养族孙保成为孙。 国之桓至，先生曰：“学人未有真诚如子者，惜老矣！”之桓曰：“竭力向前，死而后已，敢以老阻乎！” 先生与王法干同榻，问曰：“元有寸进否？”曰：“有，遇人争辩，能不言矣。” 二十二日，行中矩，望见壁上书“母不敬”，快然。思敬时见箴而安，怠时见箴而惕，不啻严师争友矣。汤、武逐物有铭，有以哉！ 博