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8-习斋四存编-清-颜习斋-第87页
欲求一恶兄而恭之，一恶弟而友之，得乎！”其人感动。 闻先君子事亲，夙兴拜床下，初不令父母知；独左右就养，委曲有道，以使昆弟安。叹曰：“吾不如也。” 塨规先生言躁而长，犹未改。先生曰：“古人养充而神灵，养充则改过有力，神灵则一点即化，仆正赖良友夹扶耳。”因出日记令塨评。 刘焕章规先生曰：“颜子之明，何至为佞人欺，而夫子教之远者，乃恐贤豪恃聪明，欲驾驭英雄，不觉为佞人误耳。”先生服其言。 九月，博野乡耆谋公举先生贤能，先生力沮之。 语塨曰：“春秋惟当以道致霸，战国必当以道致王。孔子欲为尊攘事，故仁管仲；孟子无须此矣，故卑之。易地则皆然。” 教塨三减：曰减冗琐以省精力，减读作以专习行，减学业以却杂乱。如方学兵，且勿及农；习冠礼未熟，不可更及昏礼。 又语塨曰：“犹是事也，自圣人为之，曰时宜；自后世豪杰出之，曰权略。其实此‘权’字，即‘
未可与权’之‘权’，度时势，称轻重，而不失其节，是也。但圣人纯出乎天理，而利因之；豪杰深察乎利害，而理与焉。世儒等之诡诈之流，而推于圣道外，使汉、唐豪杰，不得近圣人之光，此陈龙川所为扼腕也。仆以为三代圣贤，‘仁者安仁’也；汉、唐豪杰，‘智者利仁’也。” 塨问：“古人子妇事舅如父，今远避以为礼，何也？”曰：“古人三十而娶，有子妇则已老矣，故可近事。今人昏早，父子年多不甚相远，则别嫌为礼，今时之宜也。
” 十二月，先生叔父柩还自京，竭力佐其子亨葬之，因思父，哭甚恸！ 曰：“勇，达德也，而宋人不贵，专以断私克欲注之，则与夫子‘不惧’二字及‘勇士不忘丧其元’，‘临陈无勇非孝’等语，俱不合矣。奈之何不胥天下而为妇人女子乎？”
辛酉（一六八一）四十七岁
正月，携塨如献县拜王五公先生，吊高公梦箕墓，并会五公门人吴瑾等。回过深州国公玉家，抵安平，晤彭古愚、彭子谅。 二十五日，哭奠叔父主前，告练！ 二月，往哭奠朱参两。 坐王法干斋，相对衎衎，忽觉期服忘哀，即谨。 三月，观塨日谱，白圈甚多，曰：“此非慊也，怠也；怠则不自觉其过，不怠则过多矣。仆记中纯白圈，终岁只数个。自勘私欲不生，七情中节，待人处事，无不妥当，乃为慊。故尝与吕文辅言，圣门‘三月不违仁’者固难及，即月至日至，亦何容易！仆并不可言时至，只刻至耳。” 期服虽练，每日必思慕数次。 谓夏希舜曰：“舜何罪？须知父母不悦，即我之罪；舜何慝？须知感动父母不能，即我之慝。‘慝’字更苦，更精。盖罪犹有事实可指，慝则并无其事，但见父母不允不若，必我心中暗有不可感动者在也。” 养同高祖侄为子，名之曰尔檥。 书塨所箴“滕口木鸡”四字于东西壁，庄对致敬，如诤友在旁。 思人不能作圣，只是昏惰，惰则不缉，昏则不熙。 参订司马光十科取士法。源按：唐、宋科目甚繁，温公十科差胜，要皆出仕之人，而间杂以未仕者，总不外明经、进士而已。是取之以章句辞华，而另设科以用之，欲人才之得难矣。不如即以先生所述三物之教，复古制乡举、里选，各取其长，而分兵、农、礼、乐诸科以用之，终身于一职；以其职之尊卑为升降，而不杂其途，庶人才可以竞出，政事可以毕举，又何事于唐、宋科目哉！先生存治之意如此。今盖姑取其科之近似者，检较之耳。 曰：“彭济寰尝戒予，谓大病是心中话即说在口中，至今二十年未改也，耻哉！” 四月二十四日，哭奠叔父主，告释服！ 闻刘宰宇以豪侠老而甘贫，奖之。齐爟燧侯问学。 时与张文升共学韬钤，先生每入蠡城，则商酌彻昼夜。 观王法干日记曰：“仁者不见菲薄之人，情不相召也；存于中者戾，而感应甚神，可畏哉！”服其深中膏肓，录之。 思周、孔似逆知后世有离事物以为道，舍事物以为学者，故德、行、艺总名曰物；明乎六艺固事物之功，即德行亦在事物内。大学明、亲之功何等大，而始事只曰“在格物”；空寂静悟，书册讲著，焉可溷哉！ 八月，以患疮久，气血虚，乃更吊日在丧家不御酒肉，移处则用。 偕塨习礼，教之曰：“旋转贵方圆，唱礼贵高亮；方圆又贵中节，高亮又贵有谨慎意。仆尝谓呼弟子及奴仆，声音亦宜庄重，而忌陵傲之。” 王法干摘塨过曰：“刚主交某某，又与某通有无，可忧。”先生曰：“果有之乎？然吾以为刚主不及吾二人在此，其胜吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不轻受一介，其身严矣；然为学几二十年，而四方未来多友，吾党未成一材。刚主为学仅一载，而乐就者有人，欲师者有人。夫子不云乎，‘水清无鱼，好察无徒’，某将以自改也。” 思齐家之难，诚哉颦笑不可苟也。 行必习恭，步步规矩，如神临之。 始制悬门齐戒牌，每齐戒悬大门外云：
“今日交神，不会客，不主医方，亲友赐访，请暂回，或榻他所，祭毕领教。” 看家语至赵简子铸刑鼎，孔子叹曰：“晋其亡乎？法铭在鼎，何以尊贵，何业之守！”因著说，谓法寄之人也，铭在鼎，将重鼎而轻人，法必失。道行之人也，刻在书，将贵书而贱人，道必亡。 十月，约塨以月之三五日会质学。 先