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8-习斋四存编-清-颜习斋-第78页
坐勿偏。五月十五日，行卒哭礼，已后惟朝夕哭，其间哀至，不哭而泣。寝地伤湿，四肢生小疡，朱翁命造地炕。六月三日夜，始解衰绖、素冠，著常衣寝。七月病，八月十四日，闻妻病，遥问之。十月一日，责讱言，以其诈传祖不用辰膳，致误也。时朱翁日必六食：卯一、辰一、巳一、午一、申一、昏黑一。先生以祖母恩深，且恸父出亡，不能归与敛葬，故过哀病殆。朱氏一老翁怜之，间语曰：“嘻！尔哀毁，死徒死耳。汝祖母自幼不孕，安有尔父？尔父，乃异姓乞养者。”先生大诧！往问嫁母，信，乃减哀。时晃唆朱翁逐先生，先生乃请买居随东村，翁许之。 先生居丧，一遵朱子家礼，觉有违性情者，校以古礼，非是，著居丧别记。兹哀杀，思学，因悟周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学也；静坐读书，乃程、朱、陆、王为禅学、俗学所浸淫，非正务也。源按：先生自此，毅然以明行周、孔之道为己任，尽脱宋、明诸儒习袭，而从事于全体大用之学，非二千年学术气运一大关乎！ 十一月十一日夜，梦纳一秀才主于文庙，讱言用火香点之，一老妇随后。寤而思曰：“子点主，非死兆乎？养子拈香，非终无后乎？然主妇已老，则死期尚远也。惟学程日退，焉得入孔庙乎？或后有妄传妄信者乎？愧矣。 因知所居丧不同；又王法干主古礼“父在为母期”，定十一月而练，期而除，仍心丧三年。 思厉言暴色，加于人者不仁，致人加者亦如之。 十二月十五日，盛奠，随朱翁致祭几筵，以练告，甚哀，去负版辟领，焚麻冠，仍悬衰、练衣前，乃复外寝，枕布枕，解衣带，止朝夕哭，惟朔望哭，若无时哭，则记。食菜果，仍非疾不御酒肉。（畿辅丛书本原阙十四字）曰：“衰，表心之哀痛也，去之，何以名斩衰、齐衰。”（畿辅丛书本原阙二行又十六字）
己酉（一六六九）三十五岁
正月，著存性编，原孟子之言性善，排宋儒之言气质不善。画性图九，言气质清浊、厚薄，万有不同，总归一善；至于恶则后起之引、蔽、习、染也。故孔子曰：“性相近，习相远。”塨后并为七图。 觉思不如学，而学必以习，更思古斋曰习斋。 戒讲著多言，服膺王法干语曰：“口边才发出，内力便已少。”二月，思宋儒不特斥气质之性是染禅，见人辄言性天，即为禅染。 十四日，行忌祭，大哭；思父，益恸哭。十五日除服。祔主于朱氏祠。 朱参两赠联曰：“谭天下事何得容易，做身上功还要安详。”二十一日，迁居随东。春祭，倩晃办而佐之。时先生虽知身非朱氏，而念翁、媪抚养恩，又以翁性厉，未敢质言也。 与王法干言书、数功，即治心功，精粗一贯。 自移居，每出无所告，反无所面，即怅然；晨盥后，无所谒，辄悲楚。乃议立父生主。 始知齐礼，饮酒不至醉，食肉不茹荤；向之不御酒肉，为异端乱也。 时往刘村问朱翁安，朔望往行礼，米面逾月一送，酒钱、日需物，无时。 三月入祁州，以只鸡清酒，哭奠刁文孝！ 十一日，以初度望拜父，妻拜答之。往刘村拜朱翁，奠朱媪。 嫁母贫，时周问。 曰：“天下小过，圣人必为提撕，恐陷于恶也；天下大坏，圣人必为包荒，恐绝于善也。故陶诗云：‘亟亟鲁中叟，弥缝使其醇。’” 东平宋瑜从游。 五月，入府哭奠张石卿，遂入山吊王介祺父丧。会坎下田沛然及子经埏、界埏，游雷溪而还。 六月，二十九日戌时书曰：“两时之收心，不敌一时之肆口。”大自恨。 七月，学习数，自九九以及因、乘、归、除，渐学九章。 闻太仓陆桴亭自治教人，以六艺为主。 八月，为王法干书农政要务：耕耘、收获、辨土、酿粪以及区田、水利，皆有谟画。 思心如天之清，毫无遮蔽；如地之宁，一无震摇，岂不善乎！思五福惟“攸好德”可自主，此一福不自享，真无福人矣。六极惟“忧、恶”可尽去，此二极不自远，真极祸人矣。 甲雇耕，欲少直，平留之，不悦。思不获利而怒人，与不与人利而致人怒，一也；既出钱与之，仍立一可受名，甲悦。 十月，学习冠礼。冠礼： 告祠堂，朔日。主人拜告家祠，卜上旬日。若庶子、庶孙则以月之中旬。 戒宾，宾择亲友贤而有礼者一人为之。前期三日，主人使子弟冠服奉庄启诣其堂，再拜致辞曰：“某之子某，年渐长成，将以某日加冠于其首，敬烦吾子教之。”宾辞曰：“某不娴于礼，恐不堪供事，以玷大礼，敢辞。”使者再恳，宾再辞，使者固恳，宾曰：“某辞不获命，敢不敬戒以俟。”使者再拜而退，宾俱答拜。 宿宾，前期一日，使子弟奉主人帖宿宾，揖致辞曰：“某将以某日加冠于其子某，承吾子许以辱临，敢宿宾。”曰：“承再命，敢不齐宿趋事。” 陈设，用时制冠服，三加各异，以次加，盛设房中，桌上皆有覆。鞾、带、杂佩皆具。梳、栉、紒盛匣中，酒肴、果品，盏、箸、盘、席，盥盘、巾架，毡八条，大门挂红彩。 厥明夙兴，安置内外，洒扫房外，近东向西布席加毡，置兀其后，移梳栉匣于此房西。置筵南向，筵南北各一毡，筵上列肴果，筵西有酒尊所，置壶、盏、盘其上。堂中东布一毡为主位，西向；西布一毡为宾位，东向；稍后，在宾左，布一毡为赞位；东之对赞者，傧立位也。西阶下西壁置一桌，移