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8-习斋四存编-清-颜习斋-第73页
疮，先生日为拭血秽，不倦。后卒，祭其墓者二十年。
辛卯（一六五一）十七岁
浮薄酣歌如故。 冬会友，夜读书，二三过辄不忘。
壬辰（一六五二）十八岁
习染犹故也，然无外欲，虽邪媚来诱，辄峻拒之。
癸巳（一六五三）十九岁
从贾端惠先生学，习染顿洗，而朱翁以讼遁，先生被系讯，作文倍佳。端惠喜曰：“是子患难不能乱， 岂凡人乎？”一日役缧之行，遇妓揖，不顾。役曰：“此而敌所慝者，盍求之解。”先生笑不答。大书其前室，曰“养浩堂”。未几入庠，讳邦良。讼解，因思父，悲不自胜！端惠名珍，字袭什，蠡庠生，幼有文名，长庄悫，厌蠡城纷嚣，栖西北野，从而居者廿家，因名廿家庄。摄邑篆刘公请见，不往，悬扁馈仪以致之，亦不往；及释任去，乃往谢。一姻属，捕厅有讼，艰包苴，曰：“闻汝，贾文学渊也，持渠只字来，即免。”端惠笑曰：“必令渊有进，宁贷之财耳，字不可得也。”禁及门结社酣歌及子弟私通馈遗，先生遵其教，故力改前非。及卒，先生为持心丧五月，私谥曰“端惠先生”。
甲午（一六五四）二十岁
讼后家落，告朱翁曰：“时辈招筵构会，从之丧品，不从媒祸；且贫不能搘城费，不如旋乡居。”翁遂返乡。以年迈，日费尽责之先生，先生身任之。耕田灌园，劳苦淬砺。初食秫如蒺藜，后甘之，体益丰，见者不以为贫也。与乡人朱参两、彭恒斋、赵太若、散逸翁父子友。 参两名湛，端谨士也。恒斋名士奇，颇有学，先生尝与究天象、地理及兵略。初负节高尚，后技痒，以拔贡，康熙四年授长洲令，厉禁妇女游虎丘，欲有为，终累繁剧，失官卒。 太若少学问，粗直，先生每谓其能攻己过也，而友之。散逸翁姓彭，名之炳，能诗、字，善饮，为庄、老学。子通，亦如之，更工画。虽极贫困，夷然无累也。炳弟之灿，甲申后，弃家出，南游苏门。至顺治戊戌，谓孙征君、高荐馨曰：“吾不愿生矣！”遂坐饿死于百泉之啸台！
乙未（一六五五）二十一岁
阅通鉴，忘寝食，遂弃举业。虽入文社，应岁试，取悦老亲而已。
丙申（一六五六）二十二岁
元日望东北四拜父，大哭恸，作望东赋。 以贫为养老计，学医。
丁酉（一六五七）二十三岁
见七家兵书，悦之，遂学兵法，究战守机宜，尝彻夜不寐，技击亦学焉。源按：宋儒不知兵，以横渠之才，一讲兵法，即为范公所斥，其屈于辽、夏，辱于金、元，不亦宜乎！先生初学未几，即学兵法，此所以远迈宋儒，直追三代经世之学也。
戊戌（一六五八）二十四岁
始开家塾，训子弟，王之佐、彭好古、朱体三从游。 名其斋曰“思古”，自号“思古人”，谓治不法三代，终苟道也。举井田、封建、学校、乡举、里选、田赋、阵法，作王道论。后更名存治编。 好古父通，号雪翁，以往来孙征君、刁文孝间也，时作道学语。先生问之，乃出薛文清、王文成、蔡文庄指要及陆、王要语；复言孙、刁行迹。先生深喜陆、王，手抄要语一册。渐为人治疾。
己亥（一六五九）二十五岁
三月初六日，将之易州岁试，生子，名之曰赴考。 抵易，访王五修于山厂，订交。五修名之征，保定新安人，孙征君高足。安贫志道，自号寻乐子。 作大盒歌，略曰：“盒诚大兮诚大盒，大盒中兮生意多，此中酿成盘古味，此中翻为叔季波。兴亡多少藏盒内，高山拍掌士几何，此处就有开匣剑，出脱匣外我婆娑。”小盒歌略曰：“盒诚小兮盒诚小，小盒生意亦不少，个中锦绣万年衣，就里佳肴千古饱。如何捧定无失却，如何持盈御朽索，忽而千里向谁觅，返而求之惟孔老。识得孔叟便是吾，更何乾坤不熙皞，呜呼！失不知哭，得乃知笑。”
庚子（一六六○）二十六岁
得性理大全观之，知周、程、张、朱学旨，屹然以道自任，期于主敬、存诚，虽躬稼胼胝，必乘闲静坐。人群讥笑之，不恤也。一日，朱翁怒不食，三请不语，大惧，辟席待罪；又祗请，呵曰：“汝弃身家耶！”盖闻人议先生，不应秋试也。谢曰：“即赴科考。”遂入京。 寓白塔寺椒园，有僧无退者，大言曰：“念经化缘僧，犹汝教免站营田秀才。参禅悟道僧，犹汝教中举、会试秀才。”先生曰：“不然，吾教中中举、会试秀才，正是汝教念经化缘和尚。吾教自有存心养性秀才。”僧又侈夸佛道，先生曰：“只一件不好。”僧问之，曰：“可恨不许有一妇人。”僧惊曰：“有一妇人，更讲何道！”先生曰：“无一妇人，更讲何道？当日释迦之父，有一妇人，生释迦，才有汝教；无退之父，有一妇人，生无退，今日才与我有此一讲。若释迦父与无退父，无一妇人，并释迦、无退无之矣，今世又乌得佛教，白塔寺上又焉得此一讲乎！”僧默然俯首。逾日复来，先生迎谓之，曰：“无退参禅悟道，连日何轻出禅关也？”曰：“僧之削发师即生父母；参禅师即受业师。今悯众寺和尚，某削发师也，将归西矣，贫无葬具，力募竣事耳。”先生曰：“吾知汝不募缘久矣，今乃为即生父母破戒