不欢故祝以导尸侑以贰尸宾以酬尸而尸安也则宾为尸立也宾为尸立则宾尊矣故尸入宿宾宗人摈诏之主人拜之尊宾也尊尸也尊宾则疑厌尸之尊故宾从主人位于门外主人酳尸主妇洗爵献尸已而后宾献不敢以宾自居所以尊尸也其尊尸何也宾为尸立也
东南其亩南者从东者横也两从两横而井成一从一横而亩分也南其亩者沟洫北也东其亩者沟浍西也从必注于横横必通于从东西之畔即洫南北之畔即浍也钩连曲折可以通车徒亦可以限戎马故曰井田之中有兵法焉
朱子答吕子约曰阡之为言千也陌之为言百也遂人径是百亩之界涂是百夫之界而二者皆从即所谓南北之陌畛是千亩之界道是千夫之界而二者皆横所谓东西之阡
宴飨小节也而礼详载之饮食细故也而诗屡言之何也先王所以通上下之情而教天下尊贤亲亲之意也鹿鸣燕羣臣常棣燕兄弟伐木燕友朋羣臣兄弟友朋得其所而天下治矣于是为之宾主以尽其欢为之揖让百拜以习其礼为之琴瑟钟鼓以和其心为之酒监酒史以防其失为之司射诱射以分别其贤不肖盖明示以欢欣交愉之情而隐折其骄悍不驯之气使之反情和志怡然自化而不知此圣人治天下之微权也自宴享之礼废而上下之情不通宾之初筵作于是天子无嘉宾頍弁之诗作于是天子无兄弟瓠叶之诗作于是天子无友朋怀疑抱隙相怨一方而天下遂自此多故矣谁谓饮食乃细故哉司徒司空天子诸侯皆有之左氏传曰晋以僖侯废司徒宋以武公废司空是也[又泽门之皙古本泽门作皐门则诸侯亦有皐门也]
鸢能飞而上戾于天风益之翼也鱼能跃而下跃于渊水充其气也故曰岂弟君子遐不作人
生民之咏姜嫄犹关雎之咏后妃也后妃之化远被南国则文王所以齐家者至矣姜嫄之德下逮文武则帝喾所以始基者厚矣故传于履帝武句释为姜嫄从高辛帝见于天将事齐敏言姜姬之齐敏则帝喾之敬德可知此诗人善于立言毛公之善于逆志也郑氏则不然以为祀郊禖之时有大人之迹姜嫄履之如有人道感己此乃上帝之气也张融从而附会之孔氏从而释诂之张融之言曰配合生子人道之常诗但叹其母不美其父明知姜嫄感上帝之气而生稷也孔氏之言曰人不当共天交接今乃与天生子子虽生讫其心不宁故曰上帝不宁也其言秽亵不经不必言即如其说稷非帝喾之生则直祀姜嫄祀上帝足矣乃更禘喾而以祖配不亦多事乎推其说之弊必至杨墨之无父无君禄山之先母后父而后已岂不悖于礼而背于教哉郑氏之意不过藉是以文其感生帝说耳乃附会纷纷转展加甚侪姜嫄于房后比上帝于丹朱侮圣亵天煽惑后世而感生帝之说至宋不改当时人臣无敢颂言其非是者亦可慨也夫
郑玄之说本于史迁迁亦附会汉高五帝之意特未有感生帝之说耳老泉帝喾妃一论极正大子由亲老泉子乃背父而从郑张子朱子宋代大儒亦左袒康成邪说之惑人贤者亦不免也
太王之迁岐也先营宗庙宗庙立则思邱墓者有所凭所谓大享于先王尔祖其从与享之也公刘之迁豳也先相民居民居定则怀妻子者有所归所谓鞠人谋人之保居叙钦也然太王因避狄之众公刘动安土之民势有难易故事有先后也
天保之言祭也曰吉蠲为饎是用孝享六月之言宴也曰饮御诸友炰鳖脍鲤楚茨之献皇祖也曰中田有庐疆场有瓜瓠叶之酌君子也曰有兔斯首炮之燔之至于风之采蘩采苹雅之行苇泂酌何其俭而易行欤先王之意非不知备物之为贵多品之为诚而如是止者以为后将不可继也后不可继天下必有因此而废礼者则何如俭而屡行之为愈也先王于一岁中祀天二迎气五祭地二宗庙曰羣祀宴享无算其间隆杀不同杀者大约如诗所谓故屡行而不病其不足也后世宴享已废独有郊庙之礼迟至三年一行或议罢北郊或议望祀苑中或议遣官摄事岂不以费而害礼哉惜乎元佑诸臣纷纷于分祭合祭之是非而未有识及此者也
出话不然则迩言是听矣迩言者谄谀之阶也为猷不远则细娱是玩矣细娱者祸乱之伏也何曾侍武帝宴退而告其子曰国家应天受命创业垂统未闻经国远图惟说平生常事及身而已后嗣其殆乎此子孙之忧也
抑之四章曰修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方岂卫在河朔密迩北翟故举以自儆欤抑厉王之世武备不修将有窥伺阑入之患欤内修德则彘之乱不作外修武则戏之变不萌所谓远猷辰告莫大于此而奈何听之藐藐也
宣惩厉王之乱欲立威以服众故讨玁狁则有六月之诗征荆蛮则有采芑之诗平淮夷则有江汉之诗伐徐方则有常武之诗岂所谓不务德而勤远略者耶幽王狃于先世之威以为天下不足复虑专事荒淫遂以亡国实宣王之好战启之故王子晋曰昔我先王厉宣幽平而贪天旤至于今未弭也
镐京之有戎犹东都之有荆也宣王封韩侯于方城欲以制北翟封申伯于南阳欲以制荆蛮其诗曰于邑于谢南国是式曰其追其貊奄受北国意可见矣然其最失策者莫如封申之役盖南阳者东都之咽喉天下之形胜四面以制诸侯者也圃田之狩其地犹在天子畿内及申侯封而宛之东南荥阳之东北俱非周有东都之险失镐京之形孤矣畎戎入周东南诸侯无一人来救者以申侯据形胜而塞其路也畎戎不得申侯之援则不敢深入申侯不塞南阳之路则不得召戎犄角之形成幽王之亡必矣韩侯虽强岂能踰一二千里以相援哉其后镐灭于戎申灭于荆韩灭于晋而东周遂不能国则崧高韩奕二诗实周室兴亡之所系也故召旻卒章