左旋
及于后者远，而被于人者深矣。于是美而附之召南，所以教天下之妇道也。春秋书王姬归诸侯，一在庄元年，为齐襄公；一在十一年，为齐桓公。二者未知孰是。窃以肃雝之义求之，疑是归桓公者。春秋庄十一年书“王姬归于齐”，传曰：齐侯来逆共姬。共固美谥，又与肃雝之意合也。
〔仪礼贾疏引郑箴膏肓，言齐侯嫁女，以其母王姬始嫁之车远送之，未知何据，恐是采齐鲁韩三家说也。〕
箪襄公曰：旱麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。若夫山林匮竭，林鹿散亡，薮泽肆既，君子将险哀之不暇，而何易乐之有？传曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。故“彼茁者葭”，美王道之成也；“何草不黄”，知周室之衰也。一系二南之终，一系小雅之末，其旨微矣。
邶、墉先卫，魏先唐。或曰：不与卫、晋之灭国也。然桧灭于郑，何以不先于郑？且晋之灭魏，左氏传有之；卫之灭邶、墉，吾不知其何所据也。今读其诗，皆卫国之事，而山川土风亦无不同。邶诗曰：“亦流于淇”；墉曰：“送我洪上”；卫亦曰：“瞻彼淇澳”，“在彼淇梁”。墉诗曰：“在彼中河”；邶曰：“河水弥弥”；卫亦曰：“河水洋洋”，“谁谓河广”。俱非邻封异域也。季札观乐，歌邶、墉、卫，曰：“吾闻卫康叔、武公之德如是”，不更言邶、墉何如也。
又墉诗所谓沫乡，即酒诰所谓沬邦，沬正康叔始封之地，而诗言云然。则邶、墉，故商之诸侯，武王灭之，以封康叔者也。邶、墉既灭，卫之名邑尚仍其旧，故所以作诗系之，夫子亦仍其旧而不改也。汉书地理志：周既灭殷，分其畿内为三国，鄁以封纣子武庚，庸管叔尹之，卫蔡叔尹之，谓之三监。武王崩，三监叛，周公诛之，尽以其地封弟康叔。此又谓周公灭邶、墉，盖据书传以成王封康叔故也。然书传之说，蔡氏于康诰辨之详已。
〔张氏曰：邶、墉、卫，其音类也，故季札观乐，歌邶、墉、卫则合之；歌魏、歌唐则别之；歌郑、歌桧则远之。别之可也，远之义则凿矣。〕
燕生子则委巢，为戴妫比也；〔燕燕〕鸠知雨则逐妇，为弃妇咏也；〔氓之三章〕莺闻音则鸣和，为朋友言也；〔伐木〕鹯性善飞，得风而逝，譬贤者之见几决也；〔晨风〕鵻性专一，择木而巢，教使臣之行止慎也；〔四牡三章〕鸠无戾天之翼，言乱政之治难期也；〔小宛〕隼无一定之栖，言讹言之息无时也；〔沔水〕风作而雨随之，夫妇之象也；风生而雨益之，朋友之义也。然风甚者雨止，雨甚者风息，故夫妇有相弃，乖其和也；朋友不能终，过其节也。
此风雅所以皆取兴于谷风也。
邶风“谁谓荼苦”，大雅“堇荼如饴”，一谓之苦，一谓之甘，物性土宜，何以相异如是？按堇有二种，尔雅曰：啮，注谓堇葵，即内则“堇、荁、枌、榆”之堇；曰：芨，注谓乌头，即晋语“骊姬寘鸩于酒，寘堇于肉”之堇。荼有三种：一苦菜，一茅秀〔“有女如荼”是也〕，一陆草〔“以薅荼蓼”是也〕。茅秀、陆草不可食。风雅所谓堇荼，明非乌头、茅秀、陆草，而皆可食矣。士虞礼：“夏用葵，冬用荁”，注：堇类也。尔雅：荼，苦菜，注引诗“谁谓荼苦”。
本草：荼，一名选，一名游冬。易纬通卦验元图云：苦菜生于寒秋。则知荼与堇同时而生，同时而食，故诗人以二物并举也。然尔雅于堇、荼俱言苦，而本草独言堇味甘，邢昺尔雅疏则谓古人语倒，堇之言苦，犹甘草谓之大苦，则堇之味甘可知。堇荼同类，不应堇甘而荼独苦也。窃尝深求邶风诗人之意，荼本不苦而谓之甘，犹己本不恶而谓之恶，爱憎之情乖，美恶之形变也。昔人误解邶风，郭璞因邶风误注尔雅，几疑雅诗所言，乃是抵谰置辞，亦可一笑矣。
孔疏谓周原土地之美，物之苦者亦甘，遂以乌头释堇。信如孔说，将使鸩生于周，亦不杀人者耶？苦堇、堇草，尔雅分别言之，亦不容混也。
〔陆玑诗疏：荼，苦菜，生山口及泽中，得霜甜脆而美，亦一证。〕
蝃蝀在东，阴方之气交于阳，为女惑男而蛊；朝隮于西，阳方之气交于阴，为男先女而咸。故得雨则虹灭，阴阳和也；先女则不淫，男女正也。序曰“止奔”，此之谓也。
诗美王姬，则曰“平王之孙，齐侯之子”；美庄姜，则曰“齐侯之子，卫侯之妻”；美韩侯，则曰“汾王之孙，蹶父之子”。永嘉陈氏曰：君子善善之意，不惟及其身，而又及其亲也。余谓诗人之意不止此，盖有重婚姻、别姓氏之义焉。周幽王得褒姒而黜申后，卫宣公为子娶于齐而自为娶，则婚姻乱矣；聃叔娶于郑，晋献娶于贾，
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