科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -01-诗经
12-诗经通论-清-姚际恒-第85页
[四章]上章言与宾射，此章则因老者不射，恐其寥落，而酌大斗以祈其年，相与引翼而出，所以优老也。
【行苇四章，章八句。】从集传。
既醉
既醉以酒，既。饱。以。德。[评]不言「殽」，妙。君子万年，介尔景福。本韵。○赋也。下同。
既醉以酒，尔。殽。既。将。[评]不言「饱」，妙。君子万年，介尔昭明。本韵。
昭、明、有、融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。本韵。
其、告、维、何、「笾豆静喜。朋友攸摄，摄以威仪。本韵。
威、仪、孔、时，君子有孝子，孝、子、不、匮，永、锡、尔、类、 本韵。
其、类、维、何、室家之壶。君子万年，永锡祚胤。本韵。
其、胤、维、何、天被尔禄。君子万子，景命有仆。本韵。
其、仆、维、何、厘尔女士。厘尔女士，从以孙子」。本韵。
小序谓「太平」，泛混。大序谓「醉酒、饱德，人有士君子之行」，规摹孟子，绝可笑。集传谓「父兄所以答行苇」，行苇既未必为祭诗，又何答也且后数章皆从「公尸嘉告」而衍之，非谢答之辞也。
此祀宗庙礼成，备述神嘏之诗。
[一章]「醉酒」言尸犹与生人同，「饱德」则与生人异，在不即不离间，真善于言尸之饱也。此岂后世摛词家所能梦见!
[三章]「高朗令终」，郑氏曰：「天既与女以光明之道，又使之长有高明之誉，而以善名终。」此说是；即「以永终誉」之意。自孔氏释「令终」为「考终命」，则又承郑之误而误者。何也郑氏妄以「景福」为「五福」，故孔氏遂牵合之。集传从之，非也。
[五章]「类」，郑氏谓「族类」是。曰：「谓广之以教道天下也。春秋传曰『颍考叔，纯孝也，……施及庄公』。」引证亦明。毛传以「类」训「善」，集传从之，亦非。
【既醉八章，章四句。】
凫鹥
凫鹥在泾，公尸来燕来宜。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福、禄来成。本韵。○兴也。下同。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福、禄来为。本韵。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕饮，福、禄来下。本韵。
凫鹥在潀，公尸来燕来宗。既燕于宗，福、禄攸降。公尸燕饮，福、禄来崇。本韵。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无、有、后、艰、本韵。
序谓「守成」，泛混。郑氏于上章下曰：「祭祀既毕，明日又设礼而与尸燕，成王之时尸来燕也。」此说可为诗旨。而集传本之，因谓「祭之明日绎而宾尸之乐」；然又有误。孔氏曰：「燕尸之礼，大夫谓之『宾尸』，即用其祭之日；今有司彻是其事也。天子、诸侯则谓之『绎』，以祭之明日。春秋宣八年言『辛巳，有事于大庙；壬午，犹绎』，是谓在明日也。」此「公尸燕饮」是绎祭之事，疏语分别明了，惜乎其未阅耳。
[一章]严氏曰：「渭水东流，先会丰而后会泾；丰水自南而入渭，泾水自西北而入渭。文王居丰，在丰水之西，则越丰而后至泾；武王居镐，在丰水之东，则去泾近矣。」按此说则谓武王祭祀之诗。唯首章泾是水名，余俱从泾上推说耳。其云「公尸」者，组绀以上第祀以天子之礼，而不追王其尸；服以先公之服，故称「公」与
【凫鹥五章，章六句。】
假乐
假左传、中庸作「嘉」。乐君子，显显令德。起二句无韵。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申本韵。之。赋也。下同。
千禄、百福，子孙千亿。本韵。穆穆皇皇，宜君宜王。不、愆、不、忘，率、由、旧、章、本韵。
威仪抑抑，德音秩秩。无、怨、无、恶，率、由、群、匹、本韵。[评]对上。受禄无疆，四方之纲。本韵。
之、纲、之、纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。本韵。不解于位，民之攸塈。本韵。
小序谓「嘉成王」，想以「不愆不忘，率由旧章」二语耳。然何自而嘉之义亦疏矣。集传谓公尸之所以答凫鹥，又涉武断。何玄子谓赞美武王之德，祭武王之诗；此出时艺作中庸「舜其大孝也与」章以武并舜之习说耳，岂可用于此诗！或是成王之朝，而其所用则不敢强解。
[三章、四章]集传云「此与下章皆称愿其子孙之辞」，绝不可解。
【假乐四章，章六句。】隔此分章从旧本；中庸引此诗首章可证。严氏分为六章，章四句；季明德分为三章，章八句，皆不必从。
公刘
笃公刘，匪居匪康，乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。弓、矢斯张，干、戈、戚、扬，爰方启行。本韵。○赋也。下同。
笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟。则。在。巘。复。降。在。原。本韵。何。以。舟。之。维。玉。及。瑶。鞞。、琫。容。刀。本韵。[评]描摹极有致态，亦复精彩。
笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原；乃陟南冈，乃观于京。本韵。京师之野，于、时、处、处，于时庐旅，于、时、言、言，于、时、语、语、本