」，竟不成语，令人发呕。彼不知「如之何」者，乃是胜于新之辞也。古、今人情一也，作诗者亦犹人情耳；俗云「新娶不如远归」，即此意。若诗不合人情，亦何贵有诗哉!「旧如之何」，杜诗已为注脚矣，曰「夜阑更秉烛，相对如梦寐!」
末章骀荡之极，直是出人意表。后人作从军诗必描画闺情，全祖之。不深察乎此，泛然依人，谓三百篇为诗之祖，奚当也！
【东山四章，章十二句】
破斧
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将!本韵。○比而赋也。下同。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉!本韵。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休!本韵。
此四国「四国」解见下。之民美周公之诗。中有「哀我人斯」句，明是民矣。大序谓「周大夫」，非也。集传谓「军士答周公前篇」，尤武断。其以为军士作者，以有「我斧」、「我斨」等字也。然非此解。见下。
每章首二句，是比。以斧比周公；以斨、锜、銶比成王。犹云「既危我周公矣，又将危及我成王」也。郑氏曰「四国流言，既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪」，得之。自欧阳氏误以斧、斨为杀伐之用；集传从之。严氏已不信，谓「诗人言兵器必曰弓、矢、干、戈、矛、戟，无言斧、斨、锜、銶者。斧与斨并言，乃豳人所用之采桑者。又锜为凿属，銶为木属，皆非兵器」，是已。按下篇云「伐柯伐柯，匪斧不克」，尤可证。然其谓「行师有除道、樵苏之事，故用斧、斨」， 则迂矣；况非此解乎!「四国」，商与管、蔡、霍也。毛氏谓管、蔡、商、奄，非也。其时奄已封鲁矣。集传谓「四方之国」。何玄子曰：「书多方篇曰『告尔四国多方』，既于『四国』之下复言『多方』，则四国非泛指四方明矣。」
【破斧三章，章六句】
伐柯
伐柯、伐柯，匪斧不克。取妻如何匪媒不得。本韵。○比也。
伐柯、伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。本韵。○比而赋也。
周人喜周公还归之诗。
齐风曰「析薪如之何匪斧不克。取妻如之何匪媒不得」，与此同。盖必当时习语，故首章全用为比。下章又单承「伐柯」为比，谓伐柯者以斧，则「其则不远」矣；今我觏此之子，则「笾豆有践」矣。「之子」，指周公也。「笾豆有践」，言周公归，其待之礼如此也。通篇正旨在此二句。旧解太支离。集传分首章为欲见周公之难，次章为得见周公之易，亦臆解。且以末二句皆为比体，承上「取妻」而言。按下篇「我觏之子」，明指周公，则此当不异；而「笾豆有践」亦不似同牢语也。
【伐柯二章，章四句。】
九罭
九罭之鱼，鳟、鲂。我觏之子，衮衣、绣裳。本韵。○兴也。
鸿飞遵渚。公归无所，于女信处。本韵。○兴也。
鸿飞遵陆。公归不复，于女信宿。本韵。○兴也。
是、以、有、衮、衣、兮，无、以、我、公、归、兮，无、使、我、心、悲、本韵。兮、!赋也。[评]忽入急调，扳留情状如见。
大序谓「周大夫刺朝廷之不知」，其说甚支离。郑氏以「鸿飞」二章为周人晓东都人之词，于末章又言「东都人以公西归而心悲」，前后不贯。严氏以「鸿飞」二章为西人谓东人，末章为东人答西人，亦凿。集传以为皆东人作，是已。但以首章为「周公居东之时，东人喜得见之」，又未然。下章皆言公归，周公居东已二年，岂方喜得见便即归乎盖此诗东人以周公将西归，留之不得，心悲而作。首章以「九罭」「鳟、鲂」为兴，追忆其始见也。二章、三章以「鸿遵渚、陆」为兴，见公归将不复矣；暂时信处、信宿于女耳。「女」者，指公于我；公以我为「女」也。末章乃道其情焉。
解此诗者，最多执滞。于「九罭」或以为小网，或以为大网；于「衮衣、绣裳」以为迎归之服；于「遵渚」、「遵陆」或以为鸿不宜在渚、陆，或以为鸿当在渚不当在陆；于「女」字或以为东人指西人，或以为西人指东人：皆非。集传只取大意，得之。
【九罭四章：一章四句，三章章三句。】
狼跋
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤。舄。几。几。本韵。○比而赋也。下同。[评]意。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。本韵。
此美周公之诗。
此反比也。「几几」正「跋」、「疐」之反。章法奇变。
狼之跋胡、疐尾也，毛传以为「有胡」，殊混。严氏以为「落」；或以为「食满」。大抵此等处不能详求，亦不必详求耳。
【狼跋二章，章四句】
诗经通论卷九
新安首源姚际恒着
小雅
大小雅之分，或主政事，或主道德，或主声音。唯严氏主辞体者近之。曰：「二雅之别，先儒皆未有至当之论。窃谓雅之大、小特以其体之不同耳。盖优柔委曲，意在言外者，风之体也。明白正大，直言其事者，雅之体也。纯乎雅之体者，为雅之大。杂乎风之体者，为雅之小。