陷泥地」之古文省形也。「从兔」亦非是，实「肙」字。二者叠加声符，当读为「怨」。字又见郭店＜六德＞简三三：「捐其志，求养亲之志。」读为「捐」。又＜性自命出＞简五八：「门内之治，欲其揜也。」字从二「肙」，读为「揜」，即《礼记?丧服四制》：「门内之治恩揜义」之谓也。本篇简三「怨悱」字形小异，乃同字异构。简文谓居上位者若残民以逞，构怨於人，可以从「国风」诸诗觇其民心也。
6 简四「民之有戚患也」：戚，原释「扑」，读为「罢」；患，原释「惓」，
二字连读「罢惓」。按，上字见郭店＜性自命出＞简三四：「忧斯戚」；下字与楚简「豢」字所从同，当读为「患」。据＜性自命出＞「戚」甚於「忧」，则「戚患」犹言「忧患」而甚之耳。此字又见上博简＜性情论＞简三一：「凡忧患之事欲任」、简三五：「用智之疾者，忧患为甚」，原释「惓」，与本篇同，但「忧患」成语习见，且释「患」於字形有据，又有郭店简文足资对照，毋庸别出新解也。
7 简五「以为其蘗」：字从二「业」，原书缺释。按，当读为「蘗」。《尚书?盘庚上》：「若颠木之有由蘗」《释文》引马融说：「颠木而肄生曰蘗」。然则「蘗」即萌芽之意，与上文「以为其本」之「本」正相呼应。
8 简八「善辟言」：简文从言，「卑」声，原释「谝」，引《尚书?秦誓》：「惟截截善谝言」，以为「善为辨佞之言」也。按，＜十月之交＞诗直斥小人谗言之害，今乃谓其「善为辨佞之言」，明显不合诗旨，当读为「辟言」。＜雨无正＞：「如何昊天，辟言不信！」毛《传》：「辟，法也。」简文美＜十月之交＞善於正言，所言合於法度也。
9简八「小旻，多疑矣！言不中志者也」：小旻，原释「少文」。按，当指《小雅?小旻》，共六章，＜小序＞以为「大夫刺幽王也」。其诗云：「谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。」又云：「谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。」又云：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？」又云：「维迩言是听，维迩言是争。」简文「多疑」，谓君臣上下猜疑；「言不中志」，在大臣为言不由衷，在幽王则忠言逆耳也。简九论＜天保＞，美其「君能下下以成其政，臣能归美以报其上」，与此相反，可以参看。
10 简八「小宛，其言不恶，少有危焉」：宛，简文从「肙」声，原释「宛」，但以简二二＜宛丘＞字与此不同而存疑。按，＜小宛＞本字作「惌」，小孔貌；＜宛丘＞本字不详，据简二二从田，则取「田三十亩为畹」之意，又见《包山楚简》简一五一。二诗取义不同，简文用其本字，经传通以「宛」代之，不必强求其同也。「危」，简文从心，禾声，原缺释，盖误以为从「年」声而不得其解也。《礼记?缁衣》：「则民言不危行，行不危言矣。」郭店＜缁衣＞简三一「危」字从阜，从心，禾声，与此可以互证。「其言不恶，少有危焉」，盖美诗人处衰乱之世而能戒慎恐惧，＜小宛＞末章云：「惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰」是也。
11 简九「赞寡德」：赞，简文作「巽」，原释「馔」，以「馔寡」连读，「是说孝享的酒食不多，但守德如旧。」按，此说不合语法，且有乖诗义。当读为「赞寡德」。赞，助也；谓臣下能助成寡君之德也，故君臣上下「得禄无疆」。＜小序＞所谓「君能下下以成其政，臣能归美以报其上」是也。
12简九「多耻者其方之乎」：简文从心，方声，原缺释。按，当读为「方」。《论语?宪问》：「子贡方人」《释文》引郑本作「谤」，训「言人之过恶」。＜黄鸟＞共三章，反覆申言「此邦之人，不我肯榖」、「此邦之人，不可与明」、「此邦之人，不可与处」，而思「言旋言归，复我邦族。」所谓「困而欲反其故」是也。或读为「妨」，害也；其人为多耻者所害，忧谗畏讥而思归也，亦通。
13简十「甘棠之报」：报，简文作「保」，原读为「褒」。按，郑《笺》：「国人被其德，说其化，思其人，敬其树。」则当读为「报」。报，答也。
14 简十「重而皆贤於其初」：重，简文作「童」，原缺释。按，当读为重，重複也。简文列举＜关雎＞、＜樛木＞、＜汉广＞、＜鹊巢＞、＜甘棠＞、＜绿衣＞、＜燕燕＞七诗，皆连章複沓，反覆言之，其情亦由浅而深，至於卒章而后止，所谓「重而皆贤於其初」是也。
15 简十一「则其思益矣」：简文从贝，益声，经传通作「益」，增也，多也。简文谓＜关雎＞好色，始虽「辗转反侧」，然能以礼求之，终於「琴瑟友之」、「钟鼓乐之」；盖美其由好色之天性出发，而能循礼以求，＜大序＞所谓「发乎情，止乎礼义」者是也。简十二：「反纳於礼，不亦能媐乎？」