甚久矣其不安也，我王之位又甚隊矣。言见侵侮，政教不行，後犬戎伐之，而周与诸侯无异。
如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。【传】溃，遂也。苴，水中浮草也。【笺】溃茂之溃当作彙。彙，茂貌。王无恩惠于天下，天下之人如旱岁之草，皆枯槁无润泽，如树上之栖苴。我相此邦，无不溃止。【笺】溃，乱也。无不乱者，言皆乱也。《春秋传》曰：“国乱曰溃，邑乱曰叛。”
维昔之富，不如时。【传】往者富仁贤，今也富谄佞。【笺】富，福也。时，今时也。维今之疚，不如茲。【传】今则病贤也。【笺】兹，此也。此者，此古昔明王。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。【传】彼宜食疏，今反食精粺。替，废；况，兹也。引，长也。【笺】疏，粗也，谓（左“米”右“厉”）米也。职，主也。彼贤者禄薄食粗，而此昏椓之党反食精粺。女小人耳，何不自废退，使贤者得进，乃兹复主长此为乱之事乎？责之也。米之率，（左“米”右“厉”）十，粺九，凿八，侍御七。
池之竭矣，不云自頻？【传】频，厓也。【笺】频，当作滨。厓，犹外也。自，由也。池水之溢，由外灌焉。今池竭，人不言由外无益者与？言由之也。喻王犹池也，政之乱，由外无贤臣益之。泉之竭矣，不云自中？【传】泉水从中以益者也。【笺】泉者，中水生则益深，水不深则竭。喻王犹泉也，政之乱，又由内无贤妃益之。溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬？【笺】溥，犹遍也。今时遍有此内外之害矣，乃兹复主大此为乱之事，是不烖王之身乎？责王也。烖，谓见诛伐。
昔先王受命，有如召公，日辟国百里。今也日蹙国百里。【传】辟，开；蹙，促也。【笺】先王受命，谓文王、武王时也。召公，召康公也。言有如者，时贤臣多，非独召公也。今，今幽王臣。於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。【笺】哀哉，哀其不高尚贤者，尊任有旧德之臣，将益丧亡其国。
《召旻》七章，四章章五句，三章章七句。
荡之什十一篇，九十二章，七百六十九句。
周頌 清庙之什
《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。【笺】清庙者，祭有清明之德者之宫也，谓祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。成洛邑，居摄五年时。
清庙
於穆清庙，肃雝显相。【传】於，叹辞也。穆，美；肃，敬；雝，和；相，助也。【笺】显，光也，见也。於乎美哉周公之祭清庙也，其礼仪敬且和，又诸侯有光明著见之德者来助祭。济济多士，秉文之德。对越在天，【传】执文德之人也。【笺】对，配；越，於也。济济之众士，皆执行文王之德。文王精神已在天矣，犹配顺其素如在生存。骏奔走在庙。不显不承，无射於人斯。【传】骏，长也。显於天矣，见承於人矣，不见厌於人矣。【笺】骏，大也。诸侯与众士，於周公祭文王，俱奔走而来在庙中助祭，是不光明文王之德与？言其光明之也。是不承顺文王志意与？言其承顺之也。此文王之德，人无厌之。
《清庙》一章八句。
《维天之命》，太平告文王也。【笺】告太平者，居摄五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制礼作乐。
维天之命
维天之命，於穆不已。【传】孟仲子曰：大哉天命之无极，而美周之礼也。【笺】命，犹道也。天之道於乎美哉，动而不止，行而不已。於乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，【传】纯，大；假，嘉；溢，慎；收，聚也。【笺】纯亦不已也。溢，盈溢之言也。於乎不光明与？文王之施德教之无倦已，美其与天同功也。以嘉美之道饶衍与我，我其聚敛之以制法度，以大顺我文王之意，谓为《周礼》六官之职也。《书》曰：“考朕昭子刑，乃单文祖德。”曾孙笃之。【传】成王能厚行之也。【笺】曾，犹重也。自孙之子而下，事先祖皆称曾孙。是言曾孙，欲使後王皆厚行之，非维今也。
《维天之命》一章八句。
《维清》，奏象舞也。【笺】象舞，象用兵时刺伐之舞，武王制焉。
维清
维清缉熙，文王之典。【传】典，法也。【笺】缉熙，光明也。天下之所以无败乱之政而清明者，乃文王有征伐之法故也。文王受命，七年五伐也。肇禋，【传】肇，始；禋，祀也。【笺】文王受命，始祭天而枝伐也。《周礼》：“以禋祀祀昊天上帝。”迄用有成，维周之祯。【传】迄，至；祯，祥也。【笺】文王造此征伐之法，至今用之而有成功，谓伐纣克胜也。征伐之法，乃周家得天下之吉祥。
《维清》一章五句。
《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。【笺】新王即政，必以朝享之礼祭于祖考，告嗣位也。
烈文
烈文辟公，锡茲祉福，