緌以制行之，犹诸侯之治民，御之以礼法。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。【传】葵，揆也。膍，厚也。优哉游哉，亦是戾矣。【传】戾，至也。【笺】戾，止也。诸侯有盛德者，亦优游自安止于是，言思不出其位。
《采菽》五章，章八句。
《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谄佞，骨肉相怨，故作是诗也。
角弓
骍骍角弓，翩其反矣。【传】兴也。骍骍，调和也。不善绁檠巧用，则翩然而反。【笺】兴者，喻王与九族不以恩礼御待之，则使之多怨也。兄弟昏姻，无胥远矣。【笺】胥，相也。骨肉之亲，当相亲信，无相疏远。相疏远则以亲亲之望，易以成怨。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。【笺】尔，女；女，幽王也。胥，皆也。言王女不亲骨肉，则天下之人皆知之。见女之教令，无善无恶，所尚者天下之人皆学之。言上之化下，不可不慎。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。【传】绰绰，宽也。裕，饶；瘉，病也。【笺】令，善也。
民之无良，相怨一方。【笺】良，善也。民之意不获，当反责之于身，思彼所以然者而恕之。无善心之人，则徙居一处怨恚之。受爵不让，至于已斯亡。【传】爵禄不以相让，故怨祸及之。比周而党愈少，鄙争而名愈辱，求安而身愈危。【笺】斯，此也。
老马反为驹，不顾其后。【传】已老矣，而孩童慢之。【笺】此喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。如食宜饇，如酌孔取。【传】饇，饱也。【笺】王如食老者则宜令之饱，如饮老者则当孔取。孔取，谓度其所胜多少。凡器之孔，其量大小不同，老者气力弱，故取义焉。王有族食、族燕之礼。
毋教猱升木，如涂涂附。【传】猱，猨属。涂，泥；附，著也。【笺】毋，禁辞。猱之性善登木，若教使其为之，必也。附，木桴也。涂之性善著，若以涂附，其著亦必也。以喻人之心皆有仁义，交之则进。君子有徽猷，小人与属。【传】徽，美也。【笺】猷，道也。君子有美道以得声誉，则小人亦乐与之而自连属焉。今无良之人相怨，王不教之。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。【传】晛，日气也。【笺】雨雪之盛瀌瀌然，至日将出，其气始见，人则皆称曰今消释矣。喻小人虽多，王若欲兴善政，则天下闻之，莫不曰小人今诛灭矣。其所以然者，人心皆乐善，王不启教之。莫肯下遗，式居娄骄。【笺】莫，无也。遗，读曰随。式，用也。娄，敛也。今王不以善政启小人之心，则无肯谦虚，以礼相卑下，先人而后己，用此自居处，敛其骄慢之过者。
雨雪浮浮，见晛曰流。【传】浮浮，犹瀌瀌也。流，流而去也。如蛮如髦，我是用忧。【传】蛮，南蛮也。髦，夷髦也。【笺】今小人之行如夷狄，而王不能变化之，我用是为大忧也。髦，西夷别名，武王伐纣，其等有八国从焉。
《角弓》八章，章四句。
《菀柳》，刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。
菀柳
有菀者柳，不尚息焉。【传】兴也。菀，茂木也。【笺】尚，庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳，行路之人岂有不庶几欲就之止息乎？兴者，喻王有盛德，则天下皆庶几愿往朝焉，忧今不然。上帝甚蹈，无自暱焉。【传】蹈动；暱，近也。【笺】蹈，读曰悼。上帝乎者，愬之也。今幽王暴虐，不可以朝事，甚使我心中悼病，是以不从而近之。释己所以不朝之意。俾予靖之，后予极焉。【传】靖，治；极，至也。【笺】靖，谋；俾，使；极，诛也。假使我朝王，王留我，使我谋政事，王信谗，不察功考绩，后反诛放我。是言王刑罚不中，不可朝事也。
有菀者柳，不尚愒焉。【传】愒，息也。上帝甚蹈，无自瘵焉。【传】瘵，病也。【笺】瘵，接也。俾予靖之，后予迈焉。【笺】迈，行也。行，亦放也。《春秋传》曰：“予将行之。”
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？【笺】傅、臻，皆至也。彼人，斥幽王也。鸟之高飞，极至于天耳。幽王之心，于何所至乎？言其转侧无常，人不知其所届。曷予靖之，居以凶矜？【传】曷，害；矜，危也。【笺】王何为使我谋之，随而罪我，居我以凶危之地？谓四裔也。
《菀柳》三章，章六句。
《都人士》，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐万民，则民德归壹。伤今不复见古人也。【笺】服，谓冠弁衣裳也。古者，明王时也。长民，谓凡在民上倡率者也。变易无常谓之贰。从容，谓休燕也。休燕犹有常，则朝夕明矣。壹者，专也，同也。
都人士
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。【传】彼，彼明王也。【笺】城郭之域曰都。古明王时，都人之有士行者，冬则衣狐裘黄黄然，取温裕而已，其动