毛传云：“元龟，尺二寸。”盖龟为介虫，贵在甲，利用卜；象为异兽，贵在齿，可制器。尔雅释鱼云：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”是龟有十种，而不必皆灵，可决吉凶。又曰：“龟三足，贵。”又曰：“龟俯者灵，仰者谢，前弇诸果，后弇诸猎，左倪不类，右倪不若。”此言龟之形不同。郑氏周礼注云：“天龟元，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑。
”此言龟鸠形似鹁鸽，架枝为巢，不巢屋瓦，亦不居鹊成巢，俗呼斑鸠，非此诗之鸠也。《埤雅》云：“鹊作巢，取木杪枝，不取坠地者。善营巢，户背太岁，知来岁风多，巢必卑下。”故《淮南子》云：“干鹊知来而不知往。”盖鹊巢太卑，儿童得覆其巢以取其雏，故曰不知往也。高氏《天禄识余》云：“诗人以干鹊对湿萤。鹊者，阳鸟，先物而动，先事而应。言阳鸟可为名干鹊之证，言先动可为知来之证，言应事之先者，俗以鹊鸣占喜也。
”《本草》云：“鹊大如鸦而长尾，尖喙，黑爪，绿背，白腹，上下飞鸣。以音感而孕，以视而抱。季冬始巢，其鸣唶唶，故谓之鹊；灵能报喜，故谓之喜；性最恶湿，故谓之干。”《庄子·天运篇》云：“乌鹊孺。”注云：“传枝而孚生也。”因传枝故名鳷鹊。此鸠为鸣鸠，鹘鸠，又名鹘鸼，又名鹘鵰，又名鹘嘲。鸠、鸼同音，雕、嘲转音。雕言其似鹰，嘲言其好鸣也。鸢为鹰属，故名青鸢。张衡《东京赋》云：“鹘嘲春鸣。
”此鸟之鸣正当春候，夏季鲜闻其声矣。彼拙鸠为巢，虽不及鹊巢之工，而犹能自为之；若鸣鸠，直不自为，惟夺鹊成巢。每当春夏之季，青鸢成羣，且飞且鸣，与鹊争鬬，不胜不已，见之熟矣。欧阳氏不从传笺，盖见鸤鸠不占鹊巢，故疑其误。严氏知占鹊巢者非鸤鸠，欲求一占鹊巢之鸠而不得，以拙鸠不善营巢，遂以拙鸠当之。然其云：“拙鸠，瓦屋是处，架木为窠。”是拙鸠明自有巢。又云：“鹊巢已弃，容有鸠占。
”曰“容有”，是未尝目见，作悬拟之辞。先儒之误，后儒亦见之，而未见此物，欲有以实指之而不能，可知明物之学难以耳为凭也。或以干鹊为山鹊，不知山鹊乃《尔雅》之鷽，郭注谓似鹊而有文采，长尾，觜脚赤，俗曰山鹧。若喜鹊，黑羽白腹，无他文，咮爪亦黑，与山鹊异。此诗言“鸠居鹊巢”，如异国之女来嫁诸侯，略观大意，自合经旨，不必向鸠之性情曲为穿凿。如曰取鸠之拙，则拙非妇德也，如妇功何？
○于以采蘩？于沼于沚。
毛传云：“蘩，皤蒿也。”《尔雅·释草》云：“蘩，皤蒿。”孙炎注：“白蒿。《易》曰：‘贲如皤如。’皤，白也。”【棫林按：老人发白曰皤，白蒿曰皤曰蘩，犹白鼠谓之■〈鼠番〉，马白鬣谓之繁鬣。】皤蒿为白蒿，关左俗呼犹如此。此诗小序以为夫人奉祭祀不失职，毛、郑皆主此义。《集传》以先儒有“采蘩为蚕事”一说，亦附存之，言古后夫人有亲蚕礼，此诗亦犹《周南》之有《葛覃》。绩葛缕以为布，缫蚕丝以为衣。
蘩可生蚕，故采之色不同。此诗言“元”，乃龟之大者，又曰“献”，盖言可用为卜者。《书·禹谟》云：“昆命于元龟。”《金縢》云：“今我即命于元龟。”《大诰》云：“王遗我大宝龟。”《易》云：“舍尔灵龟。”是宝龟、灵龟皆有用以为卜者。潘岳《秋兴赋》云：“龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。”注引《庄子》云：“庄子钓于濮水，楚王使二大夫往聘。庄子曰：‘愿以竟内累子。
’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，死为留骨而贵乎？其生而曳尾泥涂中乎？’二大夫曰：‘生而曳尾泥涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中矣。’”此谓可贵者，盖神龟也。象出于外国。《尔雅·释地》云：“南方之美者，有梁山之犀象焉。”《汉书·张骞传》云：“身毒国，其民乘象以战。”颜师古注云：“象，大兽，垂鼻长牙。”李氏《本草》云：“象出交、广、云南、西域诸国。
大者身长丈余，高称之，肉倍数牛，目纔若豕。四足如柱，无指而有爪甲。其鼻大如臂，下垂至地，中有小肉爪，能拾针芥。食物饮水皆以鼻卷入口，一身之力皆在于鼻，故伤之则死。口内有食齿，两吻出两牙，夹鼻，长六七尺。”《说文》云：“象，南越大兽，三年一乳。”古训云：“五年始产，六十年骨方足。
”夫“君子偕老，象之揥也”，传言所以摘发；“葛屦，佩其象□”，传言所以为饰；“采薇，象弭鱼服”，传言象弭，弓反末也，所以解紒也。笺言：“弭，弓反末□者，以象骨为之。”《史记·十二诸侯年表》云：“纣为象箸而箕子唏。”是皆以象骨为器。《春秋左氏传》云：“象有齿以焚其身。”用象骨者，所贵在齿也。象为异域之物，李氏言其形体最详，亦最确。其皮似癞，灰白色，食稻米、稻草。以其皮为屑，敷金疮立效。
○黍稷重穋，稙穉菽麦
黍、稷、菽、麦，皆谷名。黍、稷见《黍离》，菽见《生民》，麦见《思文》。
○有稻有秬
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