左旋
亦如不栉之发。荀子云“蓬生麻中，不扶自直”，亦以蓬枝纷乱，为麻所约，或有直梗也。高氏《天禄识余》云：“蓬名‘流草’，而艾名‘病草’。盖蓬之飞行无定，故曰‘流’；艾之灸灼有用，故曰‘病’。”
○焉得谖草，言树之背
毛传云：“谖草，令人忘忧。”郑笺云：“忧以生疾，恐将危身，欲忘之。”【棫林按：《校勘记》据《释文》谓传语本作“令人善忘”，极是。“忘忧”乃韩《诗》义，笺始以韩申毛也。】《说文》“谖”字作“藼”，或作“蕿”，又作“萱”。李氏《本草》云：“萱，本作‘谖’，忘也。诗‘焉得谖草，言树之背’，谓忧思不能遣，欲树此草，玩味以忘忧也。”【棫林按：《说文》引《诗》“安得藼草”，《释训》《释文》引《诗》“焉得萲草”。
“藼”正字，“萲”、“蕿”、“萱”或字，“谖”借字。韩《诗》作“諠”，亦借字。《尔雅翼》谓《诗》本字作“谖”，义只训“忘”，传、笺意皆不谓实有是草，后人以“谖”、“萱”同音引合之，《后笺》、《通释》取其说。非是。许、陆引《诗》已有“藼”、“萲”之本，将谓“藼”、“萲”反属借字，可乎？】董子云：“欲忘人之忧，则赠之丹棘。”丹棘一名“忘忧”，故也。王氏《羣芳谱》云：“萱，一名‘忘忧’。苞生茎无附枝，繁萼攒连，叶四垂，花六出，色有黄、白、红、紫，与‘鹿葱’相似。
其穉芽花跗皆可食，味胜黄花菜。彼则山萱也。”周处《风土记》云：“怀姙妇人，佩其花则生男，故萱又名‘宜男’。”下隰地丛生，叶如蒲蒜而柔弱，五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫。其花有红、黄、紫三色，结实有三角，内有子大如梧子，黑而光泽。其根与麦门冬同。今东人采其花跗干而货之，名曰“黄花菜”。夫“忘忧”、“宜男”，今俗艳称其名，而不能实指其草。市井货之为蔬，亦呼曰“黄花菜”，而不知其为萱。此草在关左，有家萱、山萱之别。
家萱叶阔花肥，色黄而深，俗呼曰“攒草花”。山萱原隰广有，其叶如薤，其花浅黄。五月花开，六七月尚陆续不断，花六出，瓣外卷，无红紫色者。其红色者名“山丹”，跗与萱无异，亦可食。李氏既言萱花红紫，又云黄花菜，语近矛盾。或误以“山丹”为萱也。《本草》以萱为“鹿葱”。王氏言“萱叶绿而尖长，鹿葱叶团而青翠；萱叶与花同茂，鹿葱叶枯始花”，本非一草。山萱不植自生，家萱尚待于种。此诗言“树”，宜为家萱。然今用以作蔬，皆是山萱；
若家萱，则无采者。孔疏谓“谖”训为“忘”，非草名。夫经明言“谖草”，“草”字将何解乎？由不知“谖”乃“萱”之借耳。郑樵《通志》言“萱草一名合欢”，而嵇康《养生论》、《神农经》言“药中养性者，合欢蠲忿，萱草忘忧”，二物并称，则非一物明甚。盖“合欢”为木名，叶似槐而细，昼开夜合，花如丝球，浅红色，微带香气，俗呼曰“马缨花”。郑氏以“合欢”、“忘忧”名义近似，故误合为一。【棫林按：《集传》用夹际说，《通义》已驳之。
】百合花亦似萱，而茎高叶短，每叶贴茎生一黑子，花深黄，瓣上有点文，以此为家萱，亦误。
○有狐绥绥
狐，??芺兽，见《北风》。
○投我以木瓜
毛传云：“木瓜，楙木【棫林按：“木”字疑衍，《稗疏》引无“木”字。】也。”《尔雅·释木》云：“楙，木瓜。”郭注：“实如小瓜，酢可食。”《水经注》云：“鱼腹县地多木瓜树，有子大如甒，白黄实，甚芬香。《尔雅》所谓‘楙’也。”《埤雅》云：“梨百损一益，楙百益一损。”是木瓜食之最益人。李氏《本草》云：“木瓜叶光而厚，其实如小瓜而有鼻，津润味不木者为木瓜。小于木瓜，味木而酢濇者为木桃。似木瓜无鼻，大于木桃，味濇者为木李。
鼻乃脱花处，非脐蒂也。木瓜性脆，可蜜渍之为果；木桃、木李性坚，可蜜煎及作餻食。”【棫林按：李说本于《埤雅》注疏，于“木桃”、“木李”无说。后儒欲并解三物，辄宗《埤雅》，其说于木瓜一类，强析其二以当木桃、木李，不无可疑。但舍此亦别无确诂。《后笺》谓“桃、李当如本义，经以上章故一例加木”，《稗疏》谓“瓜、桃、李皆刻木为之”，引刘勰语为证，皆未安也。鼻是脱花处，俗呼为“咮”；其着花处，乃脐也。】王氏《羣芳谱》云：“木瓜，一名铁脚梨。
树如柰，丛生。枝叶花俱如铁脚海棠，可种可接，可以条压。叶光而厚，春末开花，红色微带白，作房。实为木瓜，香而甘酸，不涩，食之益人。处处有之，
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