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2-慈湖诗传-宋-杨简-第97页
夷怿也自古在昔之先民有所作为温恭朝夕执事有恪言今与祭之人亦然诗人于是又曰顾我今烝尝之祭仍汤孙之所将奉也将奉出于诚敬夫温恭也恪也将也皆此心也此心道心也祖考之所以来格者此也既和且平者此心所以自古先民之道皆此也所谓一言以蔽之曰思无邪者此也一也
嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我眉寿黄耉无疆约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将
[按此篇永乐大典缺卷]
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乗大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祁祁景员维河殷受命咸宜百禄是何
肇音兆史记殷契母曰简狄有娀氏之女为帝喾次妃三人行浴见元鸟堕卵简狄取吞之因孕生契帝舜命契为司徒封于商毛传曰元鸟鳦也诸儒习于孔子不语怪神而不肯信姜嫄履帝武敏歆简狄吞元鸟之卵而生商之事夫天地间怪神之事何所不有简册所载耳目所及若是者多矣子不语怪神乃门弟子所记孔子亦未尝断然曰天下无怪神之事生民元鸟之诗孔子取焉诸儒则穿凿为说强使之无孔子未必如此诸儒为说终不若诗文之明白坦夷道无所不通故变化无所不有惟知道者信之特难于言以天下执已见执迹不化者多虽告之多疑故孔子不言尔自简狄至汤歴年久矣故谓命元鸟降生商之上帝曰古帝是时古帝已命武汤域有四方矣汤者契后世之孙生契所以生汤也域谓包有之也四方咸命汤后奄有九有盖汤得四方之心故四方咸戴之欲以为王九有九州岛也奄尽也犹言域四方也特更其辞尔人心所归即上帝之所命民为贵君为轻故此谓方命厥后商之先后所以受天命继继承承不危殆者以有武丁孙子继其后也武丁为先后之孙子两言武丁孙子赞美不已也武丁髙宗有武功故曰武王靡不胜易曰髙宗伐鬼方说命曰惟甲胄起戎惟干戈省厥躬知髙宗有武功伐而克之曰胜建龙旗者十乗谓诸侯来助祭也大糦是承祭以黍稷为重也郑笺谓诸侯奉承而进之未安奉黍稷主妇之职考特牲[按原本作时牡误]少牢礼则然天子祭礼不存今独以此文承龙旗十乗而遂以为诸侯则难诗文固多承连而意别者诸侯助祭为宾于奉糦非其类韩诗云大祭也邦畿千里维民所止者髙宗能安民民安其居故云也肇始也帝小辛帝小乙之时殷道衰虽不至危殆而四海之心不悦服诸侯来朝贡者鲜矣至髙宗始能得四海欢心始能统域四海四海诸侯来假假格也格音之讹也至也谓朝贡也祁祁盛貎笺云员古文作云何或作河字讹也笺云所云维何乎言殷王受命皆宜百禄是何谓担负天之多福笺意谓来假者所云也称颂归美之辞也景明也明言也云言也后篇何天之休何天之龙皆担何之义也卫宏作毛诗序曰元鸟祀髙宗也
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅<巾员>既长有娀方将帝立子生商玄王桓拨受小国是逹受大国是逹率履不越遂视既发相土烈烈海外有截帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总武王载斾有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖莫遂莫逹九有有截韦顾既伐昆吾夏桀昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王
方补音方字絶句陨音员娀音嵩拨韩诗作发相急亮反球音求何上声下同絿音求遒在囚反共音恭厖莫邦反戁奴版反蘖五葛反阿衡补音户郎切史记商纪叙传维契作商爰及成汤太甲居桐德盛阿衡荀卿赋篇以能合从又善连衡下覆百姓上饬帝王晋乐章陟帝位继天正玉衡化行象神明至哉道隆虞唐[按原本无荀卿赋篇晋乐章二叚今从韵补增入]汉书霍光叙传遭家不造立帝发王权定社稷中配阿衡左右并去声浚深哲明商先王有是德性人所同有物有迁则昏昧浅近故谓圣贤浚哲商不失浚哲之德故其发祥也长诗人推本洪水芒芒禹敷治下土尽力沟洫故地形方正不特畿内而已畿外之国皆修理其疆畔不云小国独言大国者有娀大国也将大也有娀之女简狄契母也毛传曰幅广也郑笺曰<巾员>当作圆圆谓周也笺意谓内广而长其间有娀之国方盛大其女生契尧封之于商天也故曰帝立其子而生商毛传曰元王契也桓大拨治也简狄取元鸟卵吞之而生契故曰元王桓者有才力之谓拨者分拨也契治五典五典分拨不乱又畿内外之地不胜其多契一一辨治故曰桓拨畿外侯国皆当施教而逹之诸国皆听命于契契受小国之请则以是道逹之自是内外率循是教而履行之不踰越所教于是遂往审视之则既皆兴发而率履焉其躬视与使其属视则不可必也文王蹶厥生生即兴发也谓善心兴起也孟子曰待文王而后兴其义同周官大司徒布教于邦国都鄙使各以教其所治民相土继其职业虽海外之邦亦截截整整不越教典自契以来继世皆不违道故天命亦不违商至于汤齐同尊汤而神之如自天降适当兴王之时不迟也汤之德性则圣矣孔子曰心之精神是谓圣而因物有迁者不胜其多矣多不足以言之其不迁者则不失其本性之圣是谓圣人而庸人皆不得言圣矣圣生敬敬者不慢易不放逸之名意动即谓之放逸不动乎意则不迁不放逸是谓敬禹曰安汝止敬也舜曰惟精惟一敬