莫知鲐鱼之状毛传疑焉惟曰大老虽释诂亦莫释其详背有疾文隠藏不见亦非美谈观诗文未必谓背文老者髪黄则可见也岂以老寿者背多隆起若台耶尔雅作鲐则或以鲐鱼之状如老者之背耶台背其老寿者体状可见于外者欤黄耉将受爵之时侍御者或引之于前或翼之于左右爱敬之至也祺犹祜欤介大也景明着也寿考维祺以介景福皆所祝黄耉之辞欤毛诗序曰行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉此序亦差黄耉言宗族兄弟之老者非外也祺福乃祈祝黄耉之辞岂成王自为也亲亲而仁民仁民而爱物岂由爱物故能睦族耶序差谬多矣言辞似典雅而实不可考因郑康成不知其为卫宏作谓序在毛公之前遂尊信之致悞后学
既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类其类维何室家之壸君子万年永锡祚胤其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子
至矣既醉之诗非圣人不能作诸儒不知道阻滞不通大失厥旨是诗言公尸嘉告又言孝子执竞祀武王之诗亦曰既醉既饱然则祭祀欤或曰既祭而燕也祭与燕不必深辩而其大旨则同以放逸不知道者之心醉之饱之则酒也食也以不放逸道心醉之饱之则皆徳也皆昭明融一之妙也是谓静嘉是谓三才共贯百圣共由之道是谓福禄之本人情多因醉饱放逸故是诗首言醉饱以明徳性君子万年介尔景福君子谓王也尔亦谓王也万年盖嘏辞以士大夫祭礼嘏辞推之宜有之此则因嘏辞而祝颂之赞咏之介大也景明着也尔雅虽以景为大尔雅固多差误殽者殽杂之荐折爼之类羣臣之所共飨将持也言尔我以别羣臣欤万年所谓祝其寿考也此君子万年推福于与祭诸臣欤人心无体自广大自昭明自融一意动而迁始昏始杂始卑陋故此以为髙因言髙朗孔子曰心之精神是谓圣易曰君子以自昭明徳此心之神未始不一动乎意始失其一故有始无终故此言令终俶始也其终如始也复吾心之本一也发明徳性于是为详周祀先王先公言公尸尊祖也嘉告嘏王也其告维何当是受福于天眉寿万年之类而此惟曰笾豆静嘉何也至矣大矣惟知道知之笾豆有列静乎嘉哉此嘏辞之所有圣人取其要语以明道也此可以黙会而不可以言宣可以畧言而不可以详说盖有意则可以详说无意则不可详说孔子曰陈其荐爼序其礼乐而君子知仁焉者静嘉之旨宾入大门而奏肆夏卒爵而乐阕孔子屡叹之者静嘉之旨也孔子曰吾无行而不与二三子而二三子犹以为隠者静嘉之旨可以略言而不可以详说也非秘而不可详说也无可说者不可得而详也朋友诸臣也书曰臣哉邻哉与祭诸臣威仪肃雝彼此感摄齐明融合威仪无失随时而中孔甚也至也随时中节之至也朋友之所摄者静嘉融明之心也威仪之所时者静嘉融明之变化也君子有孝子此君子谓前王也此孝子谓今王也融明静嘉之谓孝孔子曰夫孝天之经地之义民之行通于神明光于四海无所不通然则此孝岂有匮竭耶宜其锡被尔类永永无穷尔雅云宫中衖谓之壸郭注云巷合间道盖东宫西宫南宫北宫有巷道也室家之壸言子姓异宫允嗣也福祚及其嗣有永也盖由乎道者何所不利何所不通也仆附也其景命之集不特于其躬又于其子孙故谓之仆及已为正及子孙为附厘正也女与士皆子妵也王能厘正其女士即景命之延及于女士也又从而厘尔孙子即景命之延及于孙子也于以明其道不絶则福禄亦不絶其道絶则福禄亦絶禹启之后太康遂失邦者道絶也大王王季文王武王成王康王不絶者以道不絶也毛诗序曰旣醉太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉此序辞似雅正实失诗旨徒为榛芜以蔽大道
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒旣清尔殽旣馨公尸燕饮福禄来成凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒旣多尔殽旣嘉公尸燕饮福禄来为凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒旣湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下凫鹥在潨公尸来燕来宗旣燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰
[按此篇永乐大典缺卷]
假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天保右命之自天申之干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸暨
假乐中庸左传皆作嘉乐毛诗假乐者嘉音之讹也嘉善和乐盖君子之形容徳性之光辉徒乐而非善固非徳性之乐徒善而非乐亦非徳性之善既嘉善而又和乐徳性之光自然而然初非有意于为善又为乐也徳性之光辉合嘉乐二言庶乎形容之也此惟有徳者自知惟有徳者知之非章句儒所能识也君子谓王也徳性人所同有惟不昏蔽是为君子即嘉乐之容光其令徳已显著其言行政令令徳益显人犹民也人又足以包诸侯诸臣由此徳此性而发无所不宜无所不通人心在是天心亦在是故受禄故天保右之命之申而延之虽曰是天实自君子之徳性干禄非干求也千字似干传之微讹也阙疑则可笺谓干求则大不可十百为千千禄百福言其多愿王子孙蕃衍至于千亿穆穆静黙之容皇皇聪明尊大之容此亦言君子之形容徳性之光辉也非有心于为静黙为精明尊大也徳性无思而其容光自