方外水曰辟雍夫文王追王诗作于后固可称王至于辟雍乃事实文王岂有僣天子制耶殆文王创之后周有天下始定为天子制欤亦犹大王立皋门应门后定为制欤
下武维周世有哲王三后在天王配于京王配于京世徳作求永言配命成王之孚成王之孚下土之式永言孝思孝思维则媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
今俗语下来谓后来也武歩武也有前歩而无后歩者不继也维周有后歩夏有禹有启而无继商有汤而无继周有大王又有王季又有文王有武王如前歩有后歩相继不絶故以下武为喻而曰下武维周谓有后歩者维周尔周世有哲王大王王季文王三后虽已在天在天谓已殁也而武王配于周京配合也其道与三后无异也周家世世以徳为务作求即为务之谓也维世世求徳故永永配天命四海之内皆愿望周有天下皆信周之必王孚信也周成王业天下咸信其必成三后之心与武王之心一也一者徳也四后之心与上帝之心亦一也与四海之心亦一也是一徳之中无利心也无富天下之心也无动心也禹曰安女止是心也舜曰精一执中是心也汤与伊尹咸有一徳是心也是固海内之所共服其言其行固海内所法式是心寂然不动如太虚感而遂通如四海微动乎意则愆则尤何式之有汤表正万邦武王作式惟圣人王天下故天下咸师仰之世世继徳是永永能孝曰思者助辞欤其曰孝思则所思者徳心欤所思安止欤精一欤维是维则易曰乃见天则诗曰顺帝之则又曰有物有则则者大公至正中庸不可变改之则也三才之所同也故天下同心归之媚武王虽诸侯而有天下咸媚之者应侯之顺徳不知者以武王伐纣为非顺也知者以武王为顺徳也使武王有毫厘不顺之心则何以为武王何以配天命何以配三后之徳服事也大王王季文王顺事殷商武王乃伐商其事不同也而曰嗣继其服事昭明者其徳同也其无利心无富天下之心同也寂然不动同也故特曰昭哉嗣服真继志述事也昏者以迹为事明者以徳为事又曰昭兹来许许所也昭其先祖之所自来者徳也安止者也精一者也不动者也是谓来许是谓祖武是则三后之歩武也是则武王之所绳也绳循也循绳而徃也诗人谓武王受天之祜于万年者知周世徳深入乎人心深入乎人心则深得乎天心故云也今武王有天下四方来贺是受天之祜也诗人谓岂特于今遐逺之方咸来佐助于后万年亦无有遐逺而不来佐助乎毛诗序曰下武继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉不以武为歩武而曰武王则何以曰维周也不曰昭其徳而曰昭其功不明四后之心甚矣卫宏之害诗也如此
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
亟或作棘毛诗此篇聿并作遹礼器作聿声闻誉也文王有声其声甚骏美聿发语助也文王之所以有声维求安宁而已求安民而已初无图王之志其后虽不得已而有伐纣之事实无利心无私心一于求宁而已而卒观厥成诗人赞之曰烝哉烝盛也尔雅释诂虽以烝为君然尔雅多差误不可尽信烝众也故因有盛义盛有大义圣人无心于成功业惟有志于安天下此文王之所以大也受命之义备见皇矣无然畔援之章所谓天命即大义之必不可得而已者是或因众圣之启告或因内志之聪明欲已而义不得已于是王赫斯怒爰整其旅以遏宻人徂侵之师以伐崇墉此即受天命而行之有此武功也既伐于崇作邑于丰天命也作丰邑当时人情事理必利害曲折文王因其义之所当为而为之皆天也使文王微置私意于其间不由乎天则必不合乎人何以为文王何以有成再赞曰文王烝哉所以大其功也亦以大其道也淢沟也有城必有淢取土为城因以为沟为险匹两也昔者作程今又作丰是为两非急有所欲为也乃追奉其所自来之孝道也周世世有道由道而行今更作丰亦由道而行虽欲以就王业亦以顺民之所欲顺天之所欲顺义理之所当而作之也文王之心常安常止若亟其欲是人欲非天道也周世世不失此道谓之孝文王亦追此道而已王后亦谓文王也濯光洁也亦犹新台之有泚有洒光洁如洗涤也文王既追王其大臣后亦为公侯文王与其臣洁濯丰邑之垣盖凡百君臣同谋协议故诗人言王公也四方咸归故曰攸同也丰邑渐临中国四方又咸归丰邑城域又崇壮险固国势益强文王至是如揷羽翰而飞不可得而摧遏矣此在奸雄以私意行之谓之术在文王由义理行之谓之天命使有毫许私意则得罪于天矣丰水东注于渭禹导治之功也因丰水思禹绩曰王曰后曰皇曰辟皆大君之通称尊而大之屡更其辞爱敬文王之至也郑笺谓镐京在丰水之东遂谓此章言武王未安观文理犹谓文王也自镐京辟廱以下则言武王矣康成不善属文故有此曲说岂平分此诗四章武王故断之欤然古诗与后之诗不同辞以逹意意止则止意未止则未止奚拘整整为儿童态哉镐京外水如璧壅之故曰辟廱不必专言学后汉郡国志言镐在上林苑中注云长安西南有镐池丰镐相去二十五里文王之时三分天下有其二余一犹未尽服也至于武王则四方无思不服故武王有天下考成也卜宅镐京