雨情见于此也是诗正矣无邪思也无邪道也孔子取焉而毛诗序曰下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役乆病于外是诗本无刺王之情而序诬之不明本诗之正情不明正情之即道故支离旁说徒乱后学况序文多意度妄谬不可尽信易曰离丽犹附也月离毕星则雨毛传曰毕浊也郑笺曰豕性能水[按毛传以下原夲脱今莭补]
苕之华芸其黄矣心之忧矣维其伤矣苕之华其叶青青知我如此不如无生牂羊坟首三星在羀人可以食鲜可以饱
何草不黄何日不行何人不将经营四方何草不玄何人不矜哀我征夫独为匪民匪兕匪虎率彼旷野哀我征夫朝夕不暇有芃者狐率彼幽草有栈之车行彼周道
[按二篇永乐大典缺卷]
慈湖诗传卷十六宋杨简撰
大雅一
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖无念尔祖聿修厥徳永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚
躬补音姑宏切说文躬从吕或从弓弓声本如肱周易震不于其躬于其邻又曰艮其限危熏心也艮其身止诸躬也[按原本四句脱]班固东都赋登灵台考休征俯仰乎乾坤参象乎圣躬又与棱字叶崔瑗祭和帝文元景寝曜云物见征冯相致妖遂当帝躬韩愈祭嫂文苟容躁进不顾其躬禄仕而还以为家荣天补音鐡因切文王与天一也于者叹美之辞昭者光明不蔽之谓周虽旧邦其命维新者文王有天道纣失天道天人一也人心去纣故天命亦去纣而在文王矣有周不亦显乎帝命不亦时乎适当其时也纣大恶文王盛徳时适相值故帝命去纣而在文王不显不时朱谓古语声急而然诗人见文王之心即天之心文王之所为即上帝之所为如升陟于天在帝左右亲承帝命降而行之于天下也亹亹不息也惟不动乎意故能不息也动乎意则有作必有息不动乎意故能无作亦无息舜之惟精惟一此也禹之安女止此也文王之不识不知此也文王之徳不息故令闻不已尔雅云哉始也天于是始陈示锡命于周天不言不为人心归周即天命在周也人心所以归周者甚着则天之所以锡周者岂不亦着尔雅云侯维也侯文王孙子谓文王有圣子贤孙又足以继承文王也谓文王又有子有孙也文王之孙子其本适为王其支庶为诸侯世世有徳继继承承可以百世也不惟文王之孙子光显凡周之士亦世世光显以文王道之所成又择其尤贤者而任之也诗人之辞始也以不亦显为不显其后流传习熟则即以不显为显不复问上下文势不显亦世此之谓也世世之所以显者以其犹之小心翼翼也犹猷也道也翼翼而敬无放逸故无所失道道即文王之道也其道大故曰皇皇大也思语助辞也他国贤士甚寡惟周贤士甚多如特生于国也说文桢刚木也上郡有桢林县一曰筑墙具题曰桢旁曰干广韵云女桢冬不凋木也楼尚书云女贞即今之冬青惟木之刚者可为桢干多士为周之桢干文王以生多士而宁文王不大声以色故曰穆穆缉者缉理于思为细微之间熈有理顺之义缉熈者进徳精微之谓进徳之实非思也非为也惟可以言敬敬非思为也惟可以言止止非思为也寂然不动感而遂通而不属于为所谓不识不知者此也惟精惟一者此也安女止者此也文王之所缉熈者此也惟不动乎意不属乎思为故熈顺融释如点雪之融于水微云之散于太虚其缉熈于思为微细之间融释于无思无为之妙如此岂不甚羙而可叹服哉故曰于惟其道心不识不知故声音不大形色亦不大而见为穆穆假大也假哉叹天命之大哉为絶句天命连下文是诗颇有参差不齐之语不可拘执天命有商之孙子其丽数不止于亿尽命作诸侯于周六服之中既尽也服之为言服从也服事也毛传谓丽数也曰亿者每国之公族子孙甚众也商之诸侯而今服于周见天命之无常武王择殷士之可用者亦用之故肤敏之士助祼将于京师祼者祼鬰鬯所以将诚通之于神故曰祼将天官小宰凡祭祀赞祼将之事冔殷冠既归周执礼而犹殷冠者当是武王初有天下制作未定故殷士尚得服殷之黼裳冔冠诗人见殷士黼冔祼将于京而伤之故以为言因以戒成王曰王之忠荩之臣得无念尔祖文王之徳乎不敢指成王而曰荩臣实戒成王也念尔祖文王之徳则无敢放逸则天命可以永保周士未遽至于祼将继周者之京也无放逸则徳修矣徳修则天命在我矣可以永永配天之命多福非自外至自求之而已矣自求之者无他也无放逸也无动乎意也安女止也是数语者一也师众也失众心则人去之天亦去之方殷之未丧失众心则与人同心与天同心是谓配天宜鉴于殷今殷失众心而人去之天命去之于以知天之峻命不可容易再言命之不易者致意之深戒成王之切遏抑也毋遏抑尔躬至于卑下也放逸则卑下矣当昭徳义之令问此非外饰而撰作之也问望由徳义而宣昭无义问者中心之无义也动乎意而放逸则为无义矣有又也又当忧虞恐又如殷之降丧自天也欲知天心乎而人常患上天之载无声无臭不