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2-慈湖诗传-宋-杨简-第52页
与御叶汉书陈汤传斩宛王母鼓之首颜师古曰西域传作母寡而此作母鼓寡鼓声相近盖未知此韩诗外传三升曰觚觚寡也补音宅逹各切说文托也汉书注臣瓒曰古文宅度同扬雄解嘲爰清爰静游神之廷惟寂惟寞守德之宅廷音定兖州牧箴成汤五徙卒都于亳盘庚北渡牧野是宅马融笛赋王孙保其位隐处安林薄官夫乐其业士子世其宅班固泗上樊哙赞命恵瞻仰安全正朔国师是封先荣是宅李兴诸葛亮碑辞昔尔之隐卜唯此宅仁智所处能无规廓张协七命金华启逢大人有作继明代照配天光宅周官缝人注度音宅正谓此音而陆徳明云古文宅与度字相近因此而误藉使改宅为度不知谓度音度者果何义也礼记引诗宅是镐京周官注引书宅西曰昧谷史记引书五流有宅五宅三居三危既宅皆正书宅为度汉去古未逺故所读尚如此是诗美周大夫长虑兴谋筑垣以安民而愚者不知也厉王之乱国人奔散如鸿鴈之飞肃肃羽飞之音也之子周大夫也乱定之子出而招来安集之使反其国都故之子劬劳于野之子于是矜闵民人之失所尤哀鳏寡孤独之罹祸民去而复反其所如鸿鴈之飞而集于中泽为得所安止大夫又为长久之虑覩垣圯坏他日何以御冦故建议筑垣兴役百堵皆作虽上下一时劬劳然其究终则可以永安其居矣宅居也卒章复追念万民溃散如鸿鴈之飞其哀鸣嗷嗷可哀可闵维此明哲之人谓招集与夫兴筑为劬劳也彼愚者所知不及逺所为苟且乃谓我宣骄好作为耳作是诗者知之子者之徒也谓我皆谓之子也而诗曰我者诗人视之子如已也故其辞云而毛诗序曰鸿鴈美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于鳏寡无不得其所焉考本诗近之矣其差者多
夜如何其夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将夜如何其夜未艾庭燎晰晰君子至止鸾声哕哕夜如何其夜乡晨庭燎有辉君子至止言观其旗
补音辉许云切史记断戚夫人手足去眼辉之又熏粥熏作辉张衡西京赋金戺玉阶彤庭辉辉珊瑚琳碧瓀珉璘彬[按原本璘误作璞字]向晨之时东方之明升矣庭燎之光渐微而见熏辉烟光相杂旗补音渠斤切孔武仲云旗从斤以诗与左传验之合音芹字芹畿声相似故后人相承误矣左氏传晋下阳之謡曰丙之晨龙尾伏辰袀服振振取虢之旗武仲所引即此也礼记旄期称道注云旄期或为旄勤此一音多类此毛诗序曰庭燎美宣王也因以箴之其者语助也当如字不必作基音夜如何其诗人自起问端也夜犹未中也说文云央中央也广雅云央极中也秦风云宛在水中央胡云二章云未艾三章云乡晨是从未央而至未尽从未尽而至乡明也毛传曰庭燎大烛也将将鸾镳声也秋官司烜氏凡邦之大事共坟烛庭燎故书坟为蕡郑司农云蕡烛麻烛也[按楼钥集此下有然则与庭燎有异焉今俗曰□盆者庭燎欤□麻烛也音说毛传以为大烛未安楼钥论云今说亦未安□乃麻饼也谓大烛司农谓麻烛皆是也古者如男子夜行必以烛童子隅坐而执烛又如颜叔之秉烛非如今之蜡烛也凡点火而明者如麻骨桦皮松明之类可以照者皆谓之烛今祭祀所用庭燎以麻骨一大束立于地而然其上照耀一庭故毛谓之大烛司农谓之麻烛却非□盆也今本无□盆之说当是从楼说删定]楼尚书云凡点火而明者如麻骨桦皮松明之类皆谓之烛麻烛束麻骨郊特牲曰庭燎之百由齐桓公始也然则天子之庭燎百欤君子来朝者毛传止谓诸侯则卿大夫不得谓之君子乎不得与于朝乎凡乘车诣朝者皆有鸾声至于旗则独诸侯载旗以朝此诸侯在其中也李曰左传秦后子曰一世无道国未艾也注曰尽也则艾为尽意毛传曰晣晣明也哕哕徐行有节也有辉庭燎向晨而见熏也天寖明故得观其旗郑笺云朝礼别色始入夫为国以礼礼者天下之中制也不及焉固不可过焉亦不可不由乎中而能治天下者未之有也故箴之一车四马八鸾鸾在马镳镳衔也一马二鸾
沔彼流水朝宗于海鴥彼飞隼载飞载止嗟我兄弟邦人诸友莫肯念乱谁无父母沔彼流水其流汤汤鴥彼飞隼载飞载扬念彼不迹载起载行心之忧矣不可弭忘鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言寜莫之惩我友敬矣谗言其兴
[按此篇永乐大典无解恐是遗脱]
鹤鸣于九皋声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园爰有树檀其下维萚他山之石可以为错鹤鸣于九皋声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园爰有树檀其下维谷他山之石可以攻玉
毛诗序曰鹤鸣诲宣王也宣王亦贤矣岂昏然殊不辨贤否者哉不能无蔽尔亦曰规可也曰风可也知人难哉虽尧舜不以为易大贤徳誉着闻如鹤鸣声闻其贤易知其有徳誉未着如鱼潜在渊在渚实有可取而宣王未知檀木至坚而美忠实力谏之臣似之诗人曰予乐彼园唯乐其树檀尔其下皆萚也轻薄鄙贱随风东西一无所守小人似之而能随主意上下宣王惑之他山之石质虽未精粹而可以为错以攻玉玉比宣王石比直言率直之臣大抵逆耳之言自古难受况贤人吉士忠信质直不善委曲又世衰道微士失教养多率直不粹美以宣王聪明有所不足之君而听不能无过不粹美逆耳之言是以难也毛传曰谷恶木也说文云楮也从木者声非从禾也楮不材之木也亦似小人郑笺云皋泽中水溢出所为坎自外数至九鹤在中鸣而野闻其鸣声
慈湖诗传巻十二宋杨简撰
小雅二
祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居祈父予王之爪士胡转予于恤靡所底止祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
补音牙讹胡切易林讼之鼎曰虎聚磨牙以待豘猪太元夷首夷其牙或饫之徒毅首豨毅其牙发以张狐急