画者兼移其神气，得其性情笑言之姿。是日遂定二画优劣，令送锦彩数百段与之。楞仂口锐意，已及道玄’生死分于心手。咸按；历代名画记：长安卢棱伽，亦作楞伽，画迹似吴，颇能细画，咫尺间山水寥廓，象物精备。吴尝于京师画总持三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严三门，锐意开张。颇臻其妙。吴生见之，叹日：此子笔力常时不及我，今乃类我，是子也，精爽尽于此矣。居一月果卒。又段成式杂俎亦载此事，云棱伽常学吴势，吴授以手诀，及画庄严三门，方半。吴大赏之，谓人日：棱伽不得心诀，用思太苦，其能久乎画毕而卒愿吾学者勉其已能，勤其未至而已。
华阴杨德祖修，谦恭才博。建安中举孝廉。尝与魏太祖画扇，误点成蝇。
吴兴曹弗一作不或作再，非。兴，善画。又见灵异。吴主孙
权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进，吴主以为生蝇，举手弹之。原注]王右丞诗：屏风误点惑孙郎。琅琊王子敬’献之。羲之子。工草隶，善丹青。桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳柠牛甚妙。山人曰：丹青之托，随色比象，曲尽其情。所当六法备精，模范纯熟，熟极巧生，乃能干变万化，思若涌泉，得诸心而应诸手，即失诸手而亦得诸心。否则矜慎自持。不失尺寸，亦未足以超越等伦，安在墨污去声之迹，皆成异彩。
唐明皇忽思蜀道嘉陵山水，令吴道子又见灵异。驰驿往写。及回日，帝问其状，奏曰：臣无粉本，并记在心。宣令于大同殿图之。嘉陵江三百馀里山水，一日而毕。时李思训又见灵异。山水擅名，帝亦宣于大同殿为图，累月方毕。有敕云：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。
山人曰：后人以吴、李大同殿迹有迟速。非以程工拙之说，此就相传故事言之耳。实则吴生簪笔往返，是以胸有成竹，挥洒而成。思训以金碧辉映为一家法，其所谓速者非速，迟亦非迟，各擅胜场，神采别出。思训为明皇作摘瓜图，道子有朱云折槛图，足为法戒，均非凡俗所能用心也。若夫地处平原，阙江山之助；迹参戎马，少簪裾之仪，前人所不足于展、董诸家者，于二公无愧矣。咸按：展子虔，历北齐、周、隋为朝散大夫、帐内都督。董伯仁，汝南人，乡里号为智海，官至光禄大夫、殿中将军。时展与董同召入隋，一自河北，一自河南，初则见轻，后乃颇采其意。
东京吴道子，未弱冠，穷丹青之妙。明皇召入供奉。开元中，驾幸东洛，与将军裴曼、长史张旭相遇，各陈其能。裴以金帛致道子，乞为所亲施绘事于东都天m寺。道
子封还金帛，谓曼曰：闻将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。曼因墨绩为道子舞剑。舞毕，道子奋笔，俄顷而成，有若神助。张长史亦书一壁。都下云：一日之中，获睹三绝。杨庭光与道子同时，思有以齐其名者，潜写吴生貌于众人中。引吴观之，一见便惊，因斯叹服。山人曰：见贤思齐，学者事也，非独为名。道子师于僧繇，僧繇追踪顾、陆，咸按：顾长康，见本集画篇。心目相授，各有师承。张与翟，乃吴弟子。庭光与道子同时，欲藉以增声价而已。世传庭光亦吴弟子，失之。如杨惠之者，与道子同师，号为画友，而名出道子下，遂都焚弃笔砚，毅然发忿，厥后竟与道子争衡。乃知人苦不学，学则无有不至。唐京兆韦偃写松，千枝万叶，非经岁不成，鳞文一一如真。画史。吴郡张文通，松树特出古今，能以手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯枝，气傲烟霞，势凌风雨，随意纵横，应手间出。生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋色。其山水之状，则高低秀丽，咫尺重深，石尖欲落，泉喷如吼。其近也若逼人而寒，其远也若极天之尽。名画录。山人曰：韦侯体物为工，经岁而成，正精诣独到处。张司马尝撰绘境一篇，大含细入，非粗工所能领略。当年符载为之序曰：尚书郎张公，抱不世绝俦之妙，居长安。卿相大臣，既迫精诚，乃持权衡尺度之迹，输在贵室，他人不得睹也。谪官武陵司马，士君子往往获其宝焉。观是言也，是犹以人之才力气势掩夺性情者。
成都李N，小字锦奴。不从师授，初得张员外文通山水一轴，玩之数日，弃去，日：未尽妙也。遂出意写之，能尽山水之妙。山人曰。N，前蜀人也，不仕于朝，而
有小李将军之号。盖唐明皇时李将军思训有子，人名之曰小李将军，今以是移之N也。赋彩清丽，谱宣和者谓得思训笔法而过之，未免过夸。又云幽闲之致近右丞，当亦有间焉。然锐意精进，突出无前，较蜀中高道兴、房从真辈为无藉而兴者矣。时滕昌v亦工画无师，名花异卉，竹石杞菊，均以资其写生之趣，亦人杰哉。
蜀张南本与孙位并学画水。南本以为同能不如独胜，去而画火，独得其妙。尝画辟支佛于火中，结跏趺坐，烟飞电掣，烈烈有焚林燎原之势，而佛以定慧力安然不动。李席为之偈曰：大士坐禅，心若水月。火周其身，炽焰炎烈。静观无始，火本不热。与火相忘，何生何灭。山人曰：张长史学吴画不成，变而为草。颜鲁公学张草不成’变而为正。自出手眼，与寄人篱下相去奚啻倍蓰!学者朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，