左旋
同混一之理，似七宝之贵，以垂万古之名。阳气明而华壁立，阴气大而风神生。把笔抵锋，肇于本性。形圆则润，势疾则涩。法以紧而劲，逆以险而峻。内盈外虚，起不孤，伏不寡，向迎非近，背接非远，望之惟逸，发之惟静。
虞世南云：羲之谓耽玩之功，积如山丘，张芝学书，池水尽黑。当其雅趣，求彼真意，无图其形容而滞于体质。此贵乎志意专精，必可诚应也。馀中宵之间，遂梦吞笔，既觉之后，若在胸臆。又因假寐，见张芝指一道字用笔体法，斯也足明至诚感神，信有徵矣。故羲之于山阴写黄庭经，感三台神降。其子献之于会稽山见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。献之受而问之曰：君何姓氏，复游何处，笔法奚施？答曰：吾象外为宅，不变为姓，常定为字，其笔迹岂殊吾体耶？
献之佩服斯言，退而临写，竟昧其微，况不学乎！
笔髓论云：真书拂掠轻重，若浮云蔽于晴天，波撇勾截，若微风摇于碧海，气如奔马，亦如朵钩。轻重出于心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣。无问巨细，皆有虚散，其锋圆豪蕝，按转易也。岂真书一体，篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢掠毫开，下撇拨历锋转，则稍有筋骨，指端横钩蹲踞转腕之状矣。行书之体，略同于真。至于顿挫磅礴，若猛兽之抟噬，进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆腕抢毫，乃按锋而直进。其绾也则内拓外旋，结锋而环转。
结者上蹙，旋毫不绝，内转锋也，加以掉笔联毫。若石璺玉瑕，自然之理，亦如长空游丝，容曳而来往，又如虫网络壁，劲而复虚。羲之云：游丝断而复连。皆契以天真，同于轮扁。每作点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健。草则纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓。左为外拓，右为内伏，连卷收揽，吐纳内转，藏锋也。既如舞袖挥拂而萦纡，又若垂藤樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸虬得水，轻骑追虏，烈火燎原，或气雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。
但先缓笔引兴，心逸自急也。仍接锋以取兴，兴尽则已。又生簇锋，任豪端之奇妙，象兔丝之萦结，转剔刓角多钩。篆体或如蛇形，或如兵阵。故兵无常阵，字无常体，谓如水火，势多不定，故曰字无常定也。
怀素尝师邬彤。彤谓之曰：学书古势多矣，惟太宗以献之书如隆冬枯树，寒寂劲硬，不置枝叶。张旭尝私语彤曰：孤蓬自振，惊沙坐飞。馀思而为书，故得奇怪。凡草圣尽于此。怀素后学书，竖牵如古钗脚。颜太师以素为同学，问之曰：学书于师授之外，须自得之，张长史睹孤蓬惊沙之外，见公孙大娘剑器舞，始得低昂回翔之状，未知邬兵曹有之乎？素曰：似古钗脚，为草书竖牵之极。颜公曰：师竖牵古钗脚何如屋漏痕？素抱颜公脚唱叹久之。颜公徐问曰：师亦有自得之妙乎？
对曰：吾观夏云多奇峰，辄尝师之。夏云因风变化，乃无定势。又遇壁坼之路，一一自然。颜公曰：草圣之妙，代不乏人，可谓闻所未闻也。
卢肇谓林韫曰：子学吾书，但求其力耳，殊不知用笔之方不在于力，用于力死矣。昔受教于韩吏部，其法曰拨镫，推、拖、撚、拽是也。
钱若水云：善书者鲜得笔法。唐陆希声得之，凡五字，曰擫、压、钩、揭、抵。用笔双钩即点画遒劲，谓之拨镫法。希声自言：昔二王皆传此法，阳冰亦得之。希声以授光，光入长安为翰林供奉。江南李后主得此法，书绝遒劲，复增二字，曰导、送。
雷简夫云：馀偶昼卧，闻江涨瀑声，想其波涛翻翻，迅駃掀搕、高下蹙逐奔去之状，无物可寄其情，遽起作书，则心中之想尽在笔下矣。噫，鸟迹之始乃书法之祖，皆其状也。张旭观飞蓬舞剑，怀素观夏云，颜公竖牵法以钗股不如壁坼漏痕，斯师法之外皆自得者。不专为草，但通论笔法也。
姜尧章草书法云：折钗股者，欲其圆而有力。屋漏痕者，欲其无起止之迹。锥画沙者，欲其匀而藏锋。壁坼者，欲其布置之巧然皆不若是。笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一侧，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右无失矣。下笔之初，有搭锋，有折锋。一字之体，定于初下笔。凡作字，第一多是折锋，第二三是承上笔势，多是搭锋。若一字之间，右边多是折锋，应在左故也。又有平起如隶，藏锋如篆。大要折搭多精神，平藏善含蓄，则妙矣。
宣和书谱云：唐玄度临书甚详，惜其出于法中而不能遗法以见意。
书学纂要云：右军用笔内擫而收敛，故森严而有法度。大令用笔外拓而开廓，故散朗而多姿。
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