主於一身。
《圣凡论》云：心为身主，五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田，此二者皆方寸之说也。
秘诀云：心者身之帅，心帅以正，则形孰不正，形有不正者无论矣，即如伏羲人首蛇身，神农人身牛首，为三代之圣君，方寸之论，彰彰明矣。
有时或在郛廓外 石蕴玉而山辉，珠藏渊而川媚。
《灵台经》云：骨肉丰标为外郛，且於真实用工夫。《肘後经》云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之徵也。
秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河目而阳虎类之。一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。
空空洞洞本来真 空空明镜之衷，洞洞无物之体。
《心经》云：色即是空，空即是色。《通仙录》云：洞洞不知天地隘，性灵远是太虚真，白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮囊壳漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虚元化体。
秘诀云：血肉由气化为生，性灵具十气化之前，是以知本真则知众体，此论可与高明者道，难与庸俗者言也。
仿仿佛佛难测度 有相无心，有心无相。
《神机》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色， 然见於面，盎於背是也；形外之形，色厉内荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特践形不践形之间耳。
秘诀云：昔有人毁陈平於汉祖曰：陈平美如冠玉，未必中之有也，诚哉斯言乎，观人之难也。
消息只此个中存 富贵贫贱，不出此篇。
太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。
秘诀云：邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人，此与上文辞异而意同，不造其妙，则何以知人，又何以知己也。
东周叔服岂欺我 叔服有人伦识鉴，学者当不让於叔服。
柳庄云： 相人之有术兮，肇东周之叔服，监昭晰之幽隐兮， 休咎之是卜。
秘决云：叔服擅名於周，子卿唐举继之，孰谓子卿唐举之後，又岂无人哉，欺我之言不诬矣。
林宗相五德配五行第三
郭泰 字林宗 东汉人
五行水火木金土 太 生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。
陈图南曰：天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，义主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有绿，只宜丰厚不宜偏。
秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木得水济而生 之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机，乃水之化源无端也。
中藏五德通脏腑 五德：仁、义、礼、智、信。脏腑：肺、心、肾、肝、脾。
《玄神录》云：甲木主仁位居东，庚金为义向西从。礼依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土无方位，信立阴阳理则同，五者本非泛然物，隐於脏腑妙无穷。
秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾，五德配五行，仁义礼智信，发而为四端，信则居其一，生相若无信，虚负躯壳体，吾见世间人，致饰於外矣。不知无文中，含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信，福禄寿须弥，四端岂假借，各具其一理，信寄四端中，有用无方体。
水圆本是智之神 水性周流无滞，智之体似之。
《风鉴》云：肩粗并眼大，城廓更开圆，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云：智者乐水，又云：智者动。
秘诀云：水先天之气耳，贯通於六合，化机不息，亘古如常，圆融似智，得其形，并得其性，是为真水，主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵。
火有文武礼之附 火之用有文武，礼之体似之。
《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。
秘诀云：以火为神水作精，精全面後神方生，神全而後气方备，气备而後色方成。火之在人为礼，得其形并得其智，是为真火，主威势勇烈，定刚柔也。经云：似火得火见机果。
木居东位仁发生 木之德为仁，含生生之机。
《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。成和子云：木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。
秘诀云：木之枝干发於甲木，位天地长生之府，配於五德，居其首，在人为仁，得其形并得其性，是为真木。主精华茂秀，定贵贱也。经云：似木得木赀财