于左手书天字。若商贸兴贩、和结、交友、嫁娶、立契，则书和字。若入山捕收牧猎，则书狮子字。若部工居众，则书强字。若过河治水，则书土字，或戊字．波浪腾声舟揖而溺，犹忌八风触水龙招摇咸池之日。若游山入道，则书龙字，其蛇虫不动。此是五行相制胜负之道。
出入呼莫时下十二辰神
《经》曰：凡出行，呼十二干神名：
甲为天福，其神王文卿；乙为天德，其神龙文卿；
丙为天威，其神唐仲卿；丁为天玉女，其神季田往
戊为天武，其神司马羊；己为明堂，其神纪游卿；
庚为天刑，其神邹元阳；辛为天庭，其神高于张；
壬为天宰，其神王禄卿；癸为天狱，其神受子光。
龙隐待发
之三避五
《经》曰：天道不远，三、五复返。之三避五，恢然独处。三为生气，故之三也；五为害气，故避五也。三为威，五为武，盛于三，衰于五。匹马双轮，无有反顾。
假令冬至上元阳一局甲已之日丙寅时宫得三，此时为生气，则为百事吉，故曰之三。至戊辰时，宫得五，为害气，故曰避五，百事凶。
六丁阴遁神名
丁丑神梁邱叔；丁未神王屈奇；丁巳神许咸池
丁酉神费阳多；丁亥神陵成陆，丁卯神孔林族
威德之时
葛雅川曰；六丙为威，六甲为德，利以为客，发号施令。入其国，犬不吠，马不嘶，回车止轮，所动万里。敢有举兵来向者，皆还自灭，贼必亡矣。天兵末动，敌人自恐；天兵未行，敌人自惊，将兵征讨，客不胜，不利为主，惟宜固守以待天时也。
三奇游六仪
《经》曰：三奇游六仪，利以宫庭宴会、喜乐之事。六仪者，六甲也。三奇者，乙、丙、丁也。谓乙、丙、丁游于六仪之上。
甲子旬有庚午；甲戌旬有己卯；甲申旬有戊子；
甲午旬有丁酉；甲辰旬有丙午；甲寅旬有乙卯。
此为玉女守门之时，有罪无疑，故利宴乐也。
假令甲己之日申庚午，是玉女守门之时也。
天辅之时
《经》曰：天捕之时，有罪无疑。斧头在前，天犹救之。
甲已之日己巳时、乙庚之日甲申时、丙辛之日甲午时、丁壬之日甲辰时、戊癸之日甲寅时，是天辅时也。凡此时有罪，皆自解释也。
天网四张
《经》曰：天网四张，万物尽伤。此时不可举造百事。又神有高下，必须知之，谓时下得六癸之时也。
假今天乙在一宫，即天乙所加宫也。当此之时，必须甸句而去，以左右肩纽面前行过十步．言。若天乙高二尺，以上可消息避天冈，甸甸而去也。
四时所利
《经》曰：春、夏之节，杀气潜藏，阴气居战斗利居乎野之地，居下也。秋、冬杀气在上利居野外，高下顾其杀气也。·，阳气在上，故阳气在下，战斗
障曰：亭亭者，天之贵神背而击其冲，为胜推之法。将加时神后下，为亭亭所居也。
假令五月将小吉加寅时，即神后临未，为亭亭之在也。
瘴曰：白奸者，天之奸神，合于己女，格于寅申。当合之时，俱背之当。格与不格，合与不合者，皆亭亭向白奸推之法。以月将加时寅、午、戊，上见孟神，即是白奸之位。常以行寅、申、巴、亥四孟怔也。
假令正月将登明加时干，登明仿此。临午即白奸在亥也。他
石公曰：背孤击虚，一女可敌十夫。古法：十人用时弧，百人用B孤，干人用月弧，万人用年孤，惟有时弧最验。今立成于后。
甲子旬(孤在戊亥，虚在辰巴)
甲申旬(孤在午未，虚在子丑)
甲寅旬(孤在于丑，虚在午未)
《经》曰：欲知贼之数多少，便以月将加闻贼时，视上神天经河魁，五百、五千、五万人；见登明太乙，四百、四千、万人；见神后胜光，六百、六干、六万人；见大亩小吉，八百干、八万人；见功曹传送，七百、七干、七万人；见从魁太冲百、一干、一万人。其神旺十倍．相气五倍，休气如数，囚‘少，死气减半也。
推迷路法
黄石公曰：出军，道逼三路，迷．知何道通，以月将加时县在孟，左道通；在季，右道通，在仲，中道通也。
出军疫疡携法
《经》曰：出军，疫厉传染，死者甚众英死人渴搂数个，闻气即解也。
《经》曰：兵家用笼之法，与他笆甚异。可用一盘，以黑为界，置二螺于其中，以左为主，右为客，而作咒曰：田螺舞，能知风雨。敌若来迫，入我城所。田螺京索，风雨不着。敌若不来，各守塌