以蔡西山。朱紫阳互相商讨。然且缝针双向依违无定。如玉髓阴阳流泉莫知为理气。后之人即欲不废书而叹。宁可得乎。予以参悟微言鉴古人之成格而知五行有主。悟此则吉凶如见。迷此则怅怅何之。因而尽扫群言。独标正义。作天机贯旨以遗天下仁人孝子。今而后杨曾之心法无所不贯也。天以阴阳五行化生万物。气以成形。而理以赋焉。峦头理气是一非一。是二非二。是贯乎中庸也。龙阳则水必阴。龙阴则水必阳。天根月屈宛然一太极图是贯乎易也。相其阴阳即杨曾之看雌雄。观其流泉即杨曾之认水立向。是贯乎诗也。万事本于黄钟。起于河洛。律吕旋宫。体用一源。是以后天五行耑重纳音是贯乎性理也。地在天中。为天之大气所主。则天地之气即地之气。是葬乘生气皆转移于天地之气。是贯乎天道也。岁渐差而东。是以缝针之子午进前一位。所以示造葬家候气之准。天渐差而西。是以中针之子午退后一位。所以示造葬家查緾度之准。是贯乎治历也。夫满屋散钱终归一索。以万钱同一孔也。同此后天则同此五行。万事万物舍是蔑由而看于天机乎。或者曰紫色龟声.馀分闰位.又乌知夫伪之非真而真之非伪也.余则曰.书以伪天亦伪地亦伪。古今之言天道性理者无非一伪，是则余亦伪也。即谓天机贯旨之书。以伪乱真也又不可乎。
论双金煞
或问双金煞纷纷不一。行程记云。不换双金只管扦。休泥净阴净阳。杨曾传授心法固有不尽信矣。答曰。双金乃论乘气非立向也。卜宅兆者。淘沙捡金。古人谓之分金。乃六十龙与七十二龙.后曰三针之下皆添设一百二十.谬种伪传。遂相率而忘其初耳.六十甲子分布二十四山其气不过一线。从来山起顶处仔细认取方能使承接之间不差毫厘。如同一子也。丙庚为阳甲戊壬为阴既承而子气不宜杂.以甲戌气线在界缝之间.两字双行是以双金斗脑。阴阳驳杂无气可乘。下后必绝。青囊经云。更有净阴净阳法。前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取。气乘生旺方无煞。来山起顶方要知。三节四节不须拘。只要龙神得生旺。阴阳却与穴中殊。阴阳取者。阴则乘丙子气。阳则受戊子气也。泛论罗经何从而辨。其为甲子。其为戊子.从来山顶起处认取。草蛇灰线之脊.或阴或阳有毫厘不可混之处。先贤云。一毫千里一指万山。所谓一毫一指者。辨在微茫。故指出双金合入之所趋避。玉尺经云。龙落空亡须明避忌。此那六十龙之空亡。即是大金旧注指七十二失之远也。青囊经之净阴净阳。行程记之不犯双金无非一理。特其文之少变耳。俗以小玄空论.双金于金库。龙向犹为近似.其余皆不合.总之以伪乱真辨之必严。乘气之诀此处明显矣。
天机贯旨红囊经卷之四
天机出煞赋 宜丰李三素著
天机出煞出何煞。不出灾殃发。明得双金直射坟。闪得是仙人。直山直向不须下。下后儿孙罢。天机穴里披双金。属土急推寻。巽龙乾向龙虎正。绝了长房定。乾龙巽向亦如然。败了长房田。艮龙坤向灾殃发.亦犯双金煞。坤龙艮向亦如之。败了长房儿。亥龙巽向龙虎偏。吉庆进田庄。艮龙丁向亦如此。主得儿孙富。甲庚丙壬龙直向。长子有灾殃。乙辛丁癸亦如之。直射长房儿。坤申来龙寅甲向。壬癸向为上。库逢子癸位端停。子癸最昌荣。癸山丁向是本法。亦犯双金煞。离龙坎向亦如妨。壬癸何相当。坎龙午向暂时吉。久后人丁失。离龙单子一般凶。子息也除踪。兑龙直卯何堪下。以卯为向。 □又加左右庚甲兼不怕。卯龙直酉何堪装。辛庚也无妨。十二山头正直射。绝了长房也。十二支辰正直对。子午命倾危。直山直向合紫微亥也。家吉永无危。辛戌得龙又得穴。左右无空缺。丙丁庚辛水口连。立便进田庄。取得辛亥穴得正。水口流永吉。忽然左畔有高峰。右畔有凹风。左边山风容易整。填满便无病。有力之家用土培。无力之家用木栽。明得天心天穴子。便识阴阳山水口。阳山穴莫水流阴。闪受穴中心。二十四山依此识。不怕穴斜侧穴心。水口合山头。穴侧也风流。龙虎穴正是本法。水口怕犯煞。水口龙虎若弯弓。富贵在其中。浅学时师无学识。只道穴斜侧，不知其地有真龙。富贵即相逢。阴阳交杂正龙穴。穴正多啾唧。阴阳不杂。穴偏侧。偏侧也为吉。此是太华出煞诀。依此全无煞。吾今特录与时师。留下救人灾。
夹竹梅花
龙有三难三易。穴有三吉四凶。砂有五曜方位。水有二十四冲。龙者变化也。自然盘起伏爪分牙。枝分叶动。土形气行界合。分明出散明白。元神有顾.玄武垂头支要顾。木气要随行。出身端正者。为龙也。推车审龙担担点穴.正所谓总审龙散点穴也。龙有死生。穴有不同。砂有真伪。水有吉凶。龙水相济福禄重重。龙不论形。星宿为名。砂不论相。龙合则荣。穴无所定。得气为凭。水无远近。协脉为情。无奴莫寻主。无君莫问臣。出身端正者为君为主。转头出血者为臣为奴。龙不仰扬。富贵不长。穴无动静。所荫不昌。砂不尊卑。枉用心机。水不屈曲。吉中不足。要识亥卯离三难。须识壬子癸巽已丙庚酉辛之三易。丁壬乙审穴之三吉。辰戌丑未正穴之四凶。禽兽横梁关轴位。此是大地五曜星。水从前后并左右。龙身不合者总为冲