，参天者三三而九，两地者倍三而六。
参天两地而倚数，非天地之正数也。
倚者拟也，拟天地正数而生也。
易之生数一十二万九千六百，总为四千三百二十世，
此消长之大数，衍三十年之辰数即其数也；
岁三百六十日，得四千三百二十辰，以三十乘之，得其数矣，
凡甲子甲午为世首，此为经世之数，始于日甲月子星甲辰子。
又云：此经世日甲之数，月子星甲辰子从之也。
一十百千万亿，为奇天之数也；
十二百二十千二百万二千亿二万，为偶地之数也。
五十分之则为十，若参天两之则为六，两地又两之则为四，
此天地分太极之数也。
复至干凡百有十二阳，姤至坤凡八十阳；
姤至坤凡百有十二阴，复至干凡八十阴。
阳数于三百六十上盈，阴数于三百六十上缩。
皇极经世观物外篇衍义卷四
人为万物之灵，寄类于走走阴也，故百二十。
有一日之物，有一月之物，有一时之物，有一岁之物，有十岁之物，
至于百千万皆有之，天地亦物也，亦有数焉。
卦之反对皆六阳六阴也，
在易则六阳六阴者，十有二对也；
去四正则八阳四阴，八阴四阳者，各六对也；
十阳二阴，十阴二阳者，各三对也。
圆者星也，历纪之数其肇于此乎？
方者土也，画州并土之法其仿于此乎？
盖圆者，河图之数；方者，洛书之文。
故羲文因之而造易，禹箕叙之而作范也。
太极既分，两仪立矣；
阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣；
阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；
刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。于是八卦成矣。
八卦相错然后万物生焉，是故一分为二，二分为四，
四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，
故曰，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。
十分为百，百分为千，千分为万，
犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁，
合之斯为一，衍之斯为万，
是故干以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之，
长则分，分则消，消则翕也。
乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也，
故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也，
兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。
一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地，
是故阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉，
形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也，
性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。
兑离巽，得阳之多者也；
艮坎震，得阴之多者也，是以为天地用也。
干阳极，坤阴极，是以不用也。
干四分取一以与坤，坤四分取一以奉干，乾坤合而生六子，
三男皆阳也，三女皆阴也。
兑分一阳以与艮，坎分一阴以奉离，震巽以二相易，
合而言之，阴阳各半，
是以水火相生而相克，然后既成万物也。
乾坤之名位不可易也，
坎离名可易而位不可易也，
震巽位可易而名不可易也，
兑艮名与位皆可易也。
离肖干，坎肖坤，中孚肖干，颐肖离，
小过肖坤，大过肖坎，
是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。
离在天而当夜，故阳中有阴也；
坎在地而当昼，故阴中有阳也；
震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长也，艮阴长也；
震兑在天之阴也，巽艮在地之阳也，
故震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴。
天以始生言之，故阴上而阳下，交泰之义也；
地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之位也。
乾坤定上下之位，离坎列左右之门，
天地之所阖辟，日月之所出入，
是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。
由下而上谓之升，自上而下谓之降；
升者生也，降者消也，
故阳生于下，阴生于上，是以万物皆反生。
阴生阳，阳生阴，阴复生阳，阳复生阴，是以循环而无穷也。
阴阳生而分二仪，二仪交而生四象，
四象交而生八卦，八卦交而生万物，
故二仪生天地之类，四象定天地之体；
四象生日月之类，八卦定日月之体；
八卦生万物之类，重卦定万物之体。
类者生之序也，体者象之交也。
推类者必本乎生，观体者必由乎象；
生则未来而逆推，象则既成而顺观。
是故日月一类也，同出而异