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121-皇极经世书-宋-邵雍-第53页

  一气分而阴阳判,得阳之多者为天,得阴之多者为地,
  是故阴阳半而形质具焉,阴阳偏而性情分焉,
  形质又分,则多阳者为刚也,多阴者为柔也,
  性情又分,则多阳者阳之极也,多阴者阴之极也。
  兑离巽,得阳之多者也;
  艮坎震,得阴之多者也,是以为天地用也。
  干阳极,坤阴极,是以不用也。
  干四分取一以与坤,坤四分取一以奉干,乾坤合而生六子,
  三男皆阳也,三女皆阴也。
  兑分一阳以与艮,坎分一阴以奉离,震巽以二相易,
  合而言之,阴阳各半,
  是以水火相生而相克,然后既成万物也。
  乾坤之名位不可易也,
  坎离名可易而位不可易也,
  震巽位可易而名不可易也,
  兑艮名与位皆可易也。
  离肖干,坎肖坤,中孚肖干,颐肖离,
  小过肖坤,大过肖坎,
  是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。
  离在天而当夜,故阳中有阴也;
  坎在地而当昼,故阴中有阳也;
  震始交阴而阳生,巽始消阳而阴生,兑阳长也,艮阴长也;
  震兑在天之阴也,巽艮在地之阳也,
  故震兑上阴而下阳,巽艮上阳而下阴。
  天以始生言之,故阴上而阳下,交泰之义也;
  地以既成言之,故阳上而阴下,尊卑之位也。
  乾坤定上下之位,离坎列左右之门,
  天地之所阖辟,日月之所出入,
  是以春夏秋冬,晦朔弦望,昼夜长短,行度盈缩,莫不由乎此矣。
  由下而上谓之升,自上而下谓之降;
  升者生也,降者消也,
  故阳生于下,阴生于上,是以万物皆反生。
  阴生阳,阳生阴,阴复生阳,阳复生阴,是以循环而无穷也。
  阴阳生而分二仪,二仪交而生四象,
  四象交而生八卦,八卦交而生万物,
  故二仪生天地之类,四象定天地之体;
  四象生日月之类,八卦定日月之体;
  八卦生万物之类,重卦定万物之体。
  类者生之序也,体者象之交也。
  推类者必本乎生,观体者必由乎象;
  生则未来而逆推,象则既成而顺观。
  是故日月一类也,同出而异处也,异处而同象也,
  推此以往,物焉逃哉。
  天变时而地应物,
  时则阴变而阳应,物则阳变而阴应,
  故时可逆知,物必顺成,
  是以阳盈而阴随,阴逆而阳顺。
  语其体则天分而为地,地分而为万物,而道不可分也。
  其终则万物归地,地归天,天归道,是以君子贵道也。
  有变则必有应也,
  故变于内者应于外,变于外者应于内,
  变于下者应于上,变于上者应于下也。
  天变而日应之,故变者从天,而应者法日也。
  是以日纪乎星,月会于辰,水生于土,火潜于石,
  飞者栖木,走者依草,心肺之相联,肝胆之相属无他,变应之道也。
  本乎天者亲上,本乎地者亲下,
  故变之与应,常反对也。
  阳交于阴,而生蹄角之类也,
  刚交于柔,而生根荄之类也,
  阴交于阳,而生羽翼之类也,
  柔交于刚,而生支干之类也。
  天交于地,地交于天,故有羽而走者,足而腾者,草中有木,木中有草也。
  各以类而推之,则生物之类不过是矣。
  走者便于下,飞者利于上,从其类也。
  陆中之物水中必具者,犹影象也,
  陆多走,水多飞者,交也。
  是故巨于陆者必细于水,巨于水者必细于陆也。
  虎豹之毛犹草也,鹰鹯之羽犹木也。
  木者星之子,是以果实象之。
  叶阴也,华实阳也,枝叶软而根干坚也。
  人之骨巨而体繁,木之干巨而枝叶繁,应天地之数也。
  动者体横,植者体纵,人宜横而反纵也。
  飞者有翅,走者有趾,人之两手翅也,两足趾也。
  飞者食木,走者食草,人皆兼之而又食飞走也。
  故最贵于万物也。
  体必交而后生,
  故阳与刚交而生心肺,阳与柔交而生肝胆,
  柔与阴交而生肾与膀胱,刚与阴交而生脾胃,
  心生目,胆生耳,脾生鼻,肾生口,
  肺生骨,肝生肉,胃生髓,膀胱生血,
  故干为心,兑为脾,离为胆,震为肾,
  坤为血,艮为肉,坎为髓,巽为骨,
  泰为目,中孚为鼻,既济为耳,颐为口,
  大过为肺,未济为胃,小过为肝,否为膀胱。
  天地有八象,人有十六象,何也?
  合天地而生人,合父母而生子,故有十六象也。
  心居肺,胆居肝,何也?
  言性者必归之天,言体