不见于地；阴之不可克者，不见于天。
伏阳之少者，其体必柔，是以畏阳而为阳所用；
伏阳之多者，其体必刚，是以御阳而为阴所用，
故水火动而随阳，土石静而随阴也。
阳生阴，故水先成；阴生阳，故火后成。
阴阳相生也，体性相须也。是以阳去则阴竭，阴尽则阳灭。
金火相守则流，火木相得则然，从其类也。
水遇寒则结，遇火则竭，从其所胜也。
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，
刚得柔而为云，柔得刚而为雷，
无阴则不能为雨，无阳则不能为雷。
雨柔也，而属阴，阴不能独立，故待阳而后兴；
雷刚也，而属体，体不能自用，必待阳而后发也。
至哉文王之作易也！其得天地之用乎？
故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。
干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。
置干于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位，震兑为耦，以应地之方
也，王者之法其尽于是矣！
乾坤天地之本，坎离天地之用，
是以易始于乾坤，中于坎离，终于既未济。
而否泰为上经之中，咸恒当下经之首，皆言乎其用也。
坤统三女于西南，干统三男于东北，
上经起于三，下经终于四，皆交泰之义也。
故易者用也，干用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。
大哉用乎！吾于此见圣人之心矣。
乾坤交而为泰，变而为杂卦也。
乾坤坎离为上篇之用，兑艮震巽为下篇之用也。
颐中孚大小过为二篇之正也。
易者，一阴一阳之谓也。
震兑始交者也，故当朝夕之位；
离坎交之极者也，故当子午之位；
巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位；
乾坤纯阴阳也，故当不用之位。
乾坤纵而六子横，易之本也；
震兑横而六卦纵，易之用也。
天之阳在南而阴在北，
地之阴在南而阳在北，
人之阳在上而阴在下，
既交则阳下而阴上。
辰数十二，日月交会谓之辰。
辰，天之体也，天之体，无物之气也。
天之阳在南，故日处之；
地之刚在北，故山处之，
所以地高西北，天高东南也
天之神栖乎日，人之神发乎目，
人之神寤则栖心，寐则栖肾，所以象天，
此昼夜之道也。
云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。
吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。
万物各有太极两仪四象八卦之次，亦有古今之象。
云有水火土石之异，他类亦然。
二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。
冬至之月，所行如夏至之日；
夏至之月，所行如冬至之日。
四正者，乾坤坎离也。
观其象无反复之变，所以为正也。
阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行，
阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。
此真至之理，按图可见之矣。
草类之细入于坤。
五行之木，万物之类也。
五行之金，出乎石也。
故水火土石不及金木，金木生其间也。
皇极经世观物外篇衍义卷六
得天气者动，得地气者静。
阳之类圆，成形则方；
阴之类方，成形则圆。
木之枝干，土石之所成也，所以不易。
叶花，水火之所成，故变而易也。
东赤，南白，西黄，北黑，此正色也，
验之于晓午暮夜之时，可见之矣。
冬至之子中，阴之极；
春分之卯中，阳之中；
夏至之午中，阳之极；
秋分之酉中，阴之中。
凡三百六十，中分之则一百八十，此二至二分相去之数也。
阳中有阴，阴中有阳，天之道也。
阳中之阳，日也，暑之道也；
阳中之阴，月也，以其阳之类，故能见于昼；
阴中之阳，星也，所以见于夜；
阴中之阴，辰也，天壤也。
辰之于天犹天地之体也，
地有五行，天有五纬，
地止有水火，天复有日月者，月为真水，日为真火，阴阳真精，是生五行，
所以天地之数各五，阳数独盈于七也。
是故五藏之外又有心包，络命门而七者，真心离火，命门坎水，五藏生焉，
精神之主，性命之根也。
干者干之义，阳也；
支者枝之义，阴也；
干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。
鱼者水之族也，虫者风之族也。
目口凸而耳鼻窍，
窍者受声嗅气，物或不能闭之，