忧患，震解。
蒙。奎轸汤汤，过角宿房。宜时布和，无所不通。艮为星。先天居西北对兑。兑居东南，故曰奎轸。奎，西北宿，轸，东南宿，而坤、坎皆为水，故曰汤汤。角、房，皆东方宿。震为东，故曰过角宿房。艮为时，坎为和、为通，震为轸，艮为角房尤切。○汤汤，依汲古，宋元本作温汤。按：《天官书》：“奎为沟渎，凡江河之事皆占之”，又《星经》：“天江近尾。”轸南方宿，故曰汤汤。
需。引髯牵头，虽惧无忧。王母善祷，祸不成灾。通《晋》。艮为引、为牵、为髯、为头，坎为忧惧，坤安，故无忧。坤母乾王，故曰王母。坎上下皆兑口，故曰善祷。坎为祸灾，坤安，故不灾。○髯，依汲古，宋元本作船。头，依宋元本，汲古作须。惧，依汲古，宋元作拘。
师。凫得水没，喜笑自啄。毛羽悦怿，利以攻玉。公出不复，伯氏客宿。震为凫，坤水、坎水，故曰没水。震为喜笑、为口、为啄，坤为自，故曰自啄。震为毛羽、为悦怿，为玉，伏巽为利，坎为破、为攻，故曰利以攻玉。震为公、为出、为复，坤死，故不复。震为伯、为客，坎为夜、为宿。○怿，从元本，宋本、汲古作泽，非。伯，依宋本，汲古讹柏，丁晏释文不知其为讹字，以为柏氏即柏人，刘毓崧又以为柏谷，皆不知震为伯、为客故也。
比。水流趋下，欲至东海。求我所有，买鲂与鲤。坎坤皆水，故曰趋下。坤为海，纳乙，故曰东海。艮为求，坤为我、为鱼，故曰鲂鲤。○元本多“足关路止”四字，依汲古。
小畜。獐鹿逐兔，安饱其居。反还次舍，无有疾故。通《豫》。艮为獐鹿，震为逐、为兔，在前故曰獐鹿逐兔。艮为居、为安，坎为饱，艮为次舍，震为反，故反次舍。坎为疾，震乐，故无疾。坤为死、为故。○有，汲古作乃，非，依宋元本。
履。树植藿豆，不得芸锄。王事靡盬，秋无人收。通《谦》。震为藿豆，艮手为树植、为芸锄，坎陷，故不得。震为王，坤为事，震为行，故曰靡监。靡监，无定也，见《诗唐风》注。震为人，震伏故无。兑为秋。○人，依汲古，宋元本作所；又靡元本作无，非。
泰。弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。坤水坤柔，故曰弱水。互兑为西，乾王坤母，故曰王母。震为生，乾为老，震乐，故不知老。乾为天，震为健，故曰与天相保。汲古多“行者危殆，利居善喜”二句，与上不协，依宋元本。元本注云：“柳宗元曰西海之山有王母，神仙所居，其下有水，散涣无力，不能负芥。”
否。数穷廓落，困于历室。幸登玉堂，与尧佑食。乾为阳，九居数之极，故曰数穷。乾为远，故廓落。艮为室、为时，故曰历室。艮止为困，乾为玉，艮为堂，乾行，故登玉堂。乾为帝，故曰尧。伏兑为食。○幸，依汲古，宋元作卒。
同人。子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。通《师》。震为鉏、为子，坤文为麟，坎为获，故曰子鉏执麟。震为春，坤为秋，坤为文，故曰春秋作经。乾为圣、为元，坤死，故曰终。乾为圣、为山，故曰尼父。坎为心、为悲。按：《左传哀十四年》：“叔孙氏之车子鉏商获麟”，《公羊》、《谷梁》皆以孔子感获麟而作春秋，《后汉班固传》注引《演孔图》云：“孔子母征在梦，感黑龙而生孔子”，故曰元圣。《公羊》：“孔子见麟，反袂拭面，涕沽袍。”言孔子知将死而悲也。○经，依汲古，宋元本作“春秋作元，阴圣将终”，殊费解。又按：车子鉏商，杜注以车子连文，疏引《家语》服虔语以证其误。今按：《易林》以子鉏连文，益足证杜注之非，惟王肃、服虔皆以子为姓，鉏商为名。今《易林》以子鉏连文，似以子鉏为姓，商乃其名，服氏、王氏仍误也。又元字，据《演孔图》疑为玄，今《汉书》为避清讳改，乃查元刊《易林》亦作元，是原作元，故从而不改。又按：此文下屡见，皆依汲古，此林校正音义皆协。
大有。尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌所为。周尹吉甫子伯奇为后母所谗，被逐，故曰父子生离。《林》用其事。此用《遇》卦“讼”象，《讼》通《明夷》，互震为尹、为伯、为子，《讼》天水违行，故曰父子生离。《讼》上乾为善，故曰无罪。坎为刑，故曰被辜。兑为舌，《明夷》互震似兑形而长，故曰长舌。
谦。播木折枝，与母别离。九皋难和，绝不相知。坎为播、为折，震为木、为枝，坤为母。播，种也，言折枝种于他处，故此枝与母木分离。震纳庚、数九，艮为皋，故曰九皋，《诗》：“鹤鸣于九皋”。震为鹤，在山上高远，故难和。○播木，宋元本作蟠枚，和作扣，均依汲古。后此词屡见，皆依汲古此林校。
豫。眵鸡无距，与鹊格鬬。翅折目盲，为鸠所伤。旁通《小畜》。上巽为鸡，半离，故眵目。《说文》：“眵目，伤眦也”。震为足，巽下断，故无距。离为鹊、为鸠，两兑口相对，故格斗。震为羽，坎折，故翅折。震形目无上眦，故目盲。兑决，故为鸠所伤。○汲古多“复归野庐，与母相扶”二句，与上义不属，兹从宋元本。
随。甲乙丙丁，俱归我庭。三丑六子，入门见母。震东